لسان العرب لابن منظور
|
لهذم: سيفٌ لَهْذمٌ: حادٌّ، وكذلك السِّنان والنابُ. ولَهْذَمَ الشيء: قطَعه. واللَّهاذِمةُ: اللُّصوص؛ قال ابن سيده: وأَصله من ذلك ولا أَعرف له واحداً إلا أن يكون واحده مُلَهْذِماً، وتكون الهاء لتأْنيث الجمع. وقال بعضهم: اللَّهْذَمَةُ في كلِّ شيء قاطعٍ. غيره: ويقال اللُّصوصُ لَهاذِمةٌ وقَراضِبةٌ، من لَهْذَمْتُه وقَرْضَبْتُه إذا قطعته. الليث: اللَّهْذَمُ كلُّ شيء من سِنانٍ أو سَيْفٍ قاطِع، ولَهْذَمتُه فِعْلُه. والتَّلَهْذُمُ: الأكْلُ؛ قال سُبَيْع: لَولا الإلهُ ولولا حَزْمُ طالبِها تَلَهْذَمُوها، كما نالُوا من العِيرِ
|
|
لهـذم
] (اللَّهْذَمُ، كَجَعْفَرٍ، والذَّالُ مُعْجَمَةٌ: القَاطِعُ من الأَسِنَّةِ) ، يُقَال: سِنانٌ لَهْذَمٌ، وكَذَلِك: سَيْفٌ لَهْذَمٌ، ونَابٌ لَهْذَمٌ، وَفِيبَعضِ نُسَخِ الصِّحاح: المَاضِي من الأَسِنَّةِ، قَالَ زُهَيْرٌ: (يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ...) (و) اللَّهْذَمُ: (الحِرُ الوَاسِعُ) . (و) يُقَال: (لَهْذَمَهُ) لَهْذَمَةً (وتَلَهْذَمَهُ) : إِذا (قَطَعَهُ، وتَلَهْذَمَه: أَكَلَهُ) ، قَالَ سُبَيْعٌ: (لَولاَ الإلَهُ ولَوْلاَ حَزْمُ طَالِبِها...تَلْهَذَمُوهَا كَمَا نَالُوا مِنَ العِيرِ) [] ومِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: اللَّهَاذِمَةُ: اللُّصُوصُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبِي عَمْرٍ و، وكَذَلِك القَرَاضِبَةُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَعرِف لَهُ وَاحِدًا إلاَّ أَن يَكُونَ واحِدُه: مُلْهَذِمًا، وتكونَ الهاءُ لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ. |
مختار الصحاح للرازي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الهَذْمَلَةُ: مِشْيَةٌ فيها قَرْمَطَةٌ، كالهَذْلَمَةِ.
|
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَلَهْذَمُ: الخَفيفُ، والبَحْرُ العظيمُ.
|
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّهْذَمُ، كجَعْفَرٍ والذالُ معجَمَةٌ: القاطِعُ من الأَسِنَّةِ، والحِرُ الواسِعُ.ولَهْذَمَه وتَلَهْذَمَه: قَطَعَه.وتَلَهْذَمَه: أكَلَه.
|