ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لَزِمَه) 15 نتيجة
الزَّمْهَرِير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الزمهرير
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
ألزَمَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
ألزَمَهُ لَهْذَباً واحِداً، أي: لِزَازاً ولزاماً.
|
الزَّمْهَرِيرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الزَّمْهَرِيرُ: شِدَّةُ البَرْدِ، والقَمَرُ.وازْمَهَرَّتِ الكواكِبُ: لَمَعَتْ،وـ العينُ: احْمَرَّتْ غَضَباً،كَزمْهَرَتْ،وـ الوجهُ: كَلَحَ،وـ اليومُ: اشتد بَرْدُهُ.والمُزْمَهِرُّ: الغضبانُ، والضاحِكُ السِّنِّ.
|
لَزِمَه
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
لَزِمَه، كَسَمِعَ، لَزْماً ولُزوماً ولِزاماً ولِزامَةً ولُزْمَةً ولُزْماناً، بضمهما، ولازَمَه مُلازَمَةً ولِزاماً والتَزَمَه وألْزَمَه إياهُ فالْتَزَمه.وهو لُزَمَةٌ، كهُمَزَةٍ، أي: إذا لَزِمَ شيئاً لا يُفارِقه. وككِتابٍ: الموتُ، والحِسابُ، والمُلازِمُ جِدّاً، والفَيْصَلُ،كاللَّزِمِ، ككتِفٍ.وضَرْبَةُ لازِمٍ: لازِبٍ.ولازِمُ: فَرَسُ وَثيلٍ الرِّياحِيِّ، أو فَرَسٌ لِبِشْرِ بنِ عَمْرِو بن أهْيَبَ.وسُبَّةٌ لزامِ، كقَطامِ: لازِمَةٌ.والمُلازِمُ: المعانِقُ.والْتَزَمَهُ: اعْتَنَقَهُ. وكمِنْبَرٍ: خَشَبَتَانِ تُشَدُّ أوساطُهُما بحَديدَةٍ.واللَّزَمُ، محرَّكةً: فَصْلُ الشيءِ.
|
الزَّمَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الزَّمَهُ، محركةً: لُغَةٌ في الذَّمَهِ.زَمِهَ الحَرُّ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ،وـ الرجُلُ بالحَرِّ: اشتَدَّ عليه.وزَمَهَتْهُ الشمسُ، كَمَنَعَ: كُلُّ ذلك لُغَةٌ في الذالِ والدالِ.
|
الزَّمْهَرِير
دستور العلماء للأحمد نكري
|
لَزِمَهالجذر: ل ز م
مثال: لَزِمه قليل من المال لشراء بعض الكتبالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: احتاج إليه الصواب والرتبة: -احتاج إلى قليل من المال لشراء بعض الكتب [فصيحة]-لزمه قليل من المال لشراء بعض الكتب [فصيحة] التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «لَزِم» بمعنى «ثبت ودام» و «لَزِمه الدَّيْن» أي: وجب عليه، ويمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى ورود نظائر له في كلام الفصحاء كقول ابن المقفع: «إنما أنا عبد يلزمني بذل مهجتي في رضاك»، ووروده في بعض المعاجم الحديثة. |
الفصل الثالث من شرع في صوم هل يلزمه إتمامه
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
الفصل الثالث: من شرع في صومٍ هل يلزمه إتمامه
• المبحث الأول: من شرع في صومٍ واجبٍ هل يلزمه إتمامه. • المبحث الثاني: من شرع في صوم تطوعٍ هل يلزمه إتمامه، وحكم قضائه إن أفسده. |
المبحث الأول من شرع في صوم واجب هل يلزمه إتمامه
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
المبحث الأول: من شرع في صومٍ واجبٍ هل يلزمه إتمامه
إذا شرع الإنسان في صومٍ واجبٍ كقضاءٍ أو كفارة يمين، وما أشبه ذلك من الصيام الواجب، فإنه يلزمه إتمامه ولا يجوز له أن يقطعه إلا لعذرٍ شرعي، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية (¬1)، والمالكية (¬2)، والشافعية (¬3)، والحنابلة (¬4). الدليل: عموم قوله تعالى: وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:33] ¬_________ (¬1) ((بدائع الصنائع للكاساني)) (2/ 94)، ((تبيين الحقائق للزيلعي)) (1/ 338). (¬2) ((الذخيرة للقرافي)) (2/ 523)، ((الشرح الكبير للدردير)) (1/ 537). (¬3) ((المجموع للنووي)) (2/ 316)، ((مغني المحتاج للشربيني الخطيب)) (1/ 448). (¬4) ((شرح منتهى الإرادات للبهوتي)) (3/ 34) ((كشاف القناع للبهوتي)) (2/ 343). |
المبحث الثاني من شرع في صوم تطوع هل يلزمه إتمامه، وحكم قضائه إن أفسده
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
المبحث الثاني: من شرع في صوم تطوعٍ هل يلزمه إتمامه، وحكم قضائه إن أفسده
• المطلب الأول: من شرع في صوم تطوع هل يلزمه إتمامه. • المطلب الثاني: حكم قضاء صوم التطوع إن أفسده. |
المطلب الأول من شرع في صوم تطوع هل يلزمه إتمامه
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
المطلب الأول: من شرع في صوم تطوع هل يلزمه إتمامه
من شرع في صوم تطوعٍ فيُستحَبُّ إتمامه ولا يلزمه، وهذا مذهب الشافعية (¬1)، والحنابلة (¬2)، وهو قول طائفةٍ من السلف (¬3). الأدلة: 1 - عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: ((دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. قال: فإني إذًا صائم، ثم أتانا يوماً آخر، فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس، فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائماً. فأكل)). أخرجه مسلم (¬4). 2 - عن أبي جحيفة قال: ((آخى النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذِّلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له في الدنيا حاجة. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال: كل فإني صائم. قال ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل. فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم. فنام ثم ذهب يقوم، فقال: نم. فنام، ثم ذهب يقوم، قال: نم. فنام. فلما كان من آخر الليل، قال سلمان: قم الآن. فصليا. فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلي الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: صدق سلمان)). أخرجه البخاري (¬5). 3 - عن أم هانئ قالت: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر)) (¬6). ¬_________ (¬1) قال النووي: (قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يستحب البقاء فيهما، وأن الخروج منهما بلا عذر ليس بحرام، ولا يجب قضاؤهما، وبهذا قال عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق) ((المجموع للنووي)) (6/ 421)، ((مغني المحتاج للشربيني الخطيب)) (1/ 448). (¬2) ((المغني لابن قدامة)) (3/ 44)، ((كشاف القناع للبهوتي)) (2/ 342). (¬3) نقل النووي وابن قدامة هذا القول عن ابن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود وابن عمر وجابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهم، وكذا عن سفيان الثوري وإسحاق. ((المغني)) (3/ 44) ((المجموع للنووي)) (6/ 493). (¬4) رواه مسلم (1154). (¬5) رواه البخاري (1968). (¬6) رواه أحمد (6/ 341) (26937)، والترمذي (732) بلفظ: ((أمين نفسه)) بدلاً من ((أمير نفسه))، والطيالسي (3/ 180)، والحاكم (1/ 604)، والبيهقي (4/ 276) (8607). قال أحمد في ((شرح ثلاثيات المسند)) (2/ 35): صحيح، وقال النووي في ((المجموع)) (6/ 395): إسناده جيد، وحسنه ابن حجر في ((تحريج مشكاة المصابيح)) (2/ 350) كما قال ذلك في المقدمة، وصححه العجلوني في ((كشف الخفاء)) (2/ 26)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)). |
هداية الطالب لما يلزمه من الواجب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
هداية الطالب، لما يلزمه من الواجب
للشيخ، شمس الدين، أبي الحسن: محمد البكري. مختصر. أوَّله: (الحمد لله، وكفى ... الخ) . يذكر فيه: العبادات الخمس. وشرحه: بعض أصحابه بإشارته. شرحا ممزوجا. وسمَّاه: (إرشاد الراغب) . أوَّله: (الحمد لله الذي أينع ثمرات قلوب أحبابه ... الخ) . وله (هداية المريد، للسبيل الحميد) . مختصر. أوَّله: (الحمد لمن نوع لعباده ... الخ) . |
عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الاعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة مرفوعاً إن الله عهد إلى في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبنى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
فهذا باطل والسند [إليه] ظلمات.
|
الزمهرير
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
شدة البرد، قال الله تعالى: لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً [سورة الإنسان، الآية 13]، أي: لا يرون فيها حرّا ولا بردا.
والزمهرير: القمر في لغة طي، فيكون تفسير الآية عندهم: لا يرون فيها شمسا ولا قمرا، فهم في غنى عنها، والله أعلم. «القاموس القويم للقرآن الكريم ص 290». |