تاج العروس لمرتضى الزبيدي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الزَّاهِرِيَّة) التَّبَخْتُر يُقَال هُوَ يمشي الزَّاهِرِيَّة
|
|
النّزاهة:[في الانكليزية] Probity ،satire without coarseness [ في الفرنسية] Probite ،satire sans grossierte بالفتح وتخفيف الزاء المعجمة عند البلغاء هي خلوص ألفاظ الهجاء من الفحش حتى يكون كما قال أبو عمرو بن العلاء وقد سئل عن أحسن الهجاء هو الذي إذا أنشدته العذراء في خدرها لا يقبح عليها، ومنه قوله تعالى وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ ثم قال: أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ فإنّ ألفاظ ذمّ هؤلاء المخبر عنهم بهذا الخبر أتت منزّهة عما يقع في الهجاء من الفحش، وسائر هجاء القرآن كذلك، كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن.
|
|
دِزاه:
من مشاهير قرى الري كالمدينة كبرا، وهما دزاه قصران ودزاه ورامين. |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
زَاه:
بهاء خالصة: من قرى نيسابور، والنسبة إليها زاهيّ وأزاهيّ، ينسب إليها محمد بن إسحاق بن شيرويه الزاهد الزاهي، سمع أبا العباس بن منصور وأقرانه، ومات سابع عشر ربيع الآخر سنة 338. |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَزَاهِرُ:
ظراب في قول عدي بن الرقاع: يا من يرى برقا أرقت لضوئه ... أمسى تلألأ في حواركه العلا فأصاب أيمنه المزاهر كلها، ... واقتمّ أيسره أثيدة فالحشا |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
(الزَّاهِر) الْحسن اللَّوْن من النَّبَات أَو الْحَيَوَان أَو الجماد والمشرق من الألوان يُقَال أَحْمَر زَاهِر شَدِيد الْحمرَة وَهِي زاهرة (ج) زواهر
|
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ زَاهِل
من (ز ه ل) المطمئن قلبه. |
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
(جَوْزاهَنْجُ: دواءٌ هِنْدِيٌّ) .
|
القاموس المحيط للفيروزآبادي
القاموس المحيط للفيروزآبادي
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
غَزَاهُ غَزْواً: أرادَهُ، وطَلَبَه، وقَصَدَه،كاغْتَزاهُ،وـ العَدُوَّ: سارَ إلى قتالِهِمْ وانْتِهابِهِم غَزْواً وغَزَوَاناً وغَزاوَةً، وهو غازٍج: غُزًّى وغُزِيٌّ، كدُلِيٍّ. والغَزِيُّ، كَغَنِيٍّ: اسمُ جَمْعٍ.وأَغْزاهُ: حَمَلَهُ عليه،كغَزَّاهُ، وأمْهَلَه، وأخَّرَ ما لَهُ عليه من الدَّيْنِ،وـ الناقَةُ: عَسُرَ لِقاحُها،وـ المرأةُ: غَزَا بَعْلُها.ومَغْزَى الكلامِ: مَقْصِدهُ.والمَغازِي: مَناقِبُ الغُزاةِ.وناقَةٌ مُغْزِيَةٌ: زادَتْ على السَّنَةِ شَهْراً في الحَمْلِ.وغَزْوِي كذا: قَصْدِي.وغَزْوانُ: مَحَلَّةٌ بِهَراةَ، وجَبَلٌ بالطائِفِ، ورجلٌ،وسَمَّوْا: غازِيَةَ وغَزِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ وكسُمَيَّةَ وسُمَيٍّ.وابنُ غَزْوٍ، كدَلْوٍ: مُحَدِّثٌ.وربيعةُ بنُ الغازي: تابِعِيٌّ.واغْتَزَى بفُلانٍ: اخْتَصَّ به من بينِ أصحابِه.
|
|
خَزَاهالجذر: خ ز ي
مثال: خَزَاه اللهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن الفعل «خَزَى» بهذا المعنى لم يرد متعديًا بنفسه. المعنى: فضحه الصواب والرتبة: -أَخَزاه اللهُ [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «أخزى» - بالهمزة - بمعنى فضح، ففي التاج: "أخزاه الله أي فضحه، ومنه قوله تعالى: {{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي}} هود/78. |