المعلول الأخير: هو ما لا يكون علةً لشيء أصلًا.

المعلول:[في الانكليزية] Effect ،consequence ،sick [ في الفرنسية] Effet ،consequence ،malade يطلق على معان عرفتها قبيل هذا.

مَعْلُولا:
إقليم من نواحي دمشق له قرى، عن أبي القاسم الحافظ.

الْمَعْلُول الْأَخير: هُوَ الْمَعْلُول الَّذِي لَا يكون عِلّة لشَيْء أصلا.

المعلول: كل ذات وجوده بالفعل من وجود غيره، ووجود ذلك الغير ليس من وجوده، والأخيرما لا يكون علة لشيء أصلا.

مَعْلُول
من (ع ل ل) المريض ومن سقى تباعا، ومن تتابع عليه الضرب.

مَعْلُولالجذر: ع ل ل

مثال: هو مَعْلُولالرأي: مرفوضةالسبب: لصوغ اسم المفعول من الرباعي على صورته من الثلاثي. المعنى: مريض

الصواب والرتبة: -هو مُعَلّ [فصيحة]-هو مَعْلُول [صحيحة] التعليق: جاء في اللسان: والمتكلمون يستعملون لفظة المعلول .. قال ابن سيده: لست منها على ثقة .. لأن المعروف إنما هو أعلّه الله فهو مُعَلّ، اللهم إلا أن يكون على ما ذهب إليه سيبويه من قولهم مجنون ومشلول، وأنه جاء على جننته وشللته، وإن لم يستعملا في الكلام، استغنى عنهما بأفعلت. وجاء في الوسيط: أَعَلَّ الله فلانًا: أمرضه. فهو مُعَلٌّ، وعليل، ويقال: أعله الله فهو معلول (وهو من النوادر). ويصح صوغ اسم المفعول «معلول» من «عَلَّ» الذي جاء في الوسيط متعديًا في قولهم: عَلَّ الله فلانًا: أمرضه، وقولهم: عُلّ الإنسان عِلّة، فهو معلول.

في الفرنسية/ Effet
في الانكليزية/ Effect
في اللاتينية/ Effectus
كل شيء وجد منه بالفعل شيء آخر غيره، فهو علة لذلك الشيء، وذلك الشيء معلول له. قال ابن سينا: المعلول كل ذات وجودها بالفعل من وجود غيرها، ووجود ذلك الغير ليس من وجودها.
ومعنى قولنا من وجودها غير معنى قولنا مع وجودها (الرسائل، رسالة الحدود، ص 100 ر: ايضا معيار العلم للغزالي ص 188) لأن المقصود بقولنا: من وجودها، ان هذه الذات لا توجد بالفعل الا من ذات اخرى موجودة بالفعل، والمقصود بقولنا: مع وجودها، ان كل واحد من الذاتين، اذا فرض موجودا، وجب ان يكون الآخر موجودا، وإذا فرض مرفوعا، وجب ان يكون الآخر مرفوعا.
فوجود العلة يوجب اذن وجود المعلول، ورفعها يوجب رفعه، أما المعلول فإنه اذا كان موجودا وجب ان تكون العلة المحدثة له موجودة، وإذا رفع وجب ان يقال انه لم يرفع الّا لرفع علته قبله، لا ان رفعه هو الذي اوجب رفع العلة.
فمعنى المعلول ملازم اذن لمعنى العلة، لا يعقل احدهما الّا بالقياس إلىالآخر. ولكن العلة قد توجد دون وجود المعلول لمانع من الموانع، اما وجود المعلول بلا علة، فهو محال، وليس في الوجود معلول تزيد قوته على قوة علته.
والخلاصة: ان المعلول هو الأثر أو المسبّب، وهو ما يحدث عن علة أو سبب معين، وهو احد طرفي العلاقة السببيّة.
و المعلول الآخر هو ما لا يكون علة لشيء اصلا (تعريفات الجرجاني) (راجع: العلة).

الزهر المطلول، في معرفة المعلول
أي: المعلول في الحديث.
لابن حجر العسقلاني.