هاء الكناية:الهاء الزائدة التي يكنى بها عن المفرد المذكر الغائب، وتسمى بـ (هاء الضمير)، وهي مثل (به) و (له)، وكما في نحو قوله تعالى: {{خُدُوهُ فَاَعتِلُوهُ}}.

‏
ومدودها قسمان:
‏

‏
هي هاء ضمير المفرد الغائب.
‏

‏
أحوالها وأحكامها:
‏
1 - أن يأتي قبلها حرف متحرك وبعدها ساكن، نحو: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ [التغابن: 1]، رَبِّهِ الْأَعْلى [الليل: 20].
‏
2 - أن تقع بين ساكنين، نحو: مِنْهُ اسْمُهُ [آل عمران: 45]، فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة: 185].
‏
* وحكم الهاء في هاتين الحالتين عدم الصلة للقراء كلهم.
‏
3 - أن تقع بين متحركين، نحو: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذا [القيامة: 16 - 18].
‏
* وحكم الهاء في هذه الحالة الصلة للقراء كلهم بمقدار حركتين.
‏

‏
ملحوظة:
‏
إذا جاء بعد الهاء همزة قطع، نحو:
‏
لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا [القيامة: 16، 17]، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [البلد: 7] فكلّ على حسب مذهبه في المد المنفصل.
‏
4 - أن يأتي قبلها حرف ساكن وبعدها متحرك، نحو: فِيهِ هُدىً [البقرة: 2]،
‏

‏
اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى [النحل: 121].
‏
* وحكم هذه الحالة الصلة بمقدار حركتين لابن كثير وحده في القرآن كله.
‏
ووافقه حفص عن عاصم في صلة هاء فِيهِ مُهاناً [الفرقان: 69].
‏

‏
أحكام خاصة في بعض الكلمات:
‏
يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [آل عمران: 75]، نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ [النساء: 115]، نُؤْتِهِ مِنْها* آل عمران والشورى.
‏
قرأ بسكون الهاء في الكلمات السابقة حمزة وشعبة وأبو عمرو وأبو جعفر.
‏
وقرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة دون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه، والوجه الثاني له بالكسر مع الصلة.
‏
قرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي وخلف.
‏

‏
- فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ [النمل: 28]:
‏
قرأ بسكون الهاء حمزة وشعبة وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر.
‏
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه، والثاني له بالصلة.
‏
وقرأ بكسر الهاء مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان والكسائي وخلف.
‏
- وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ [النور: 52]:
‏
قرأ بكسر القاف وسكون الهاء أبو عمرو وشعبة وابن وردان وخلاد بخلف عنه، والثاني له بالكسر مع الصلة.
‏
وقرأ بسكون القاف وكسر الهاء من غير صلة حفص.
‏
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء من غير صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه والثاني له بالصلة.
‏
وكذا قرأ ابن جماز في أحد وجهيه، ووجه الثاني بالصلة.
‏
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء بالصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وخلف والكسائي.
‏
- يَأْتِهِ مُؤْمِناً [طه: 75]:
‏
قرأ بإسكان الهاء السوسي وأبو جعفر وروح.
‏
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة رويس وقالون بخلف عنه، ووجهه الثاني بالصلة.
‏
وقرأ الباقون بكسر الهاء مع الصلة.
‏
- يَرْضَهُ لَكُمْ [الزمر: 7]:
‏
قرأ بسكون الهاء السوسي وابن جماز وهشام والدوري عن أبي عمرو بخلاف عنهما.
‏
وقرأ بضم الهاء من غير صلة حمزة وعاصم ونافع ويعقوب، وهو وجه هشام الثاني.
‏
وقرأ بضم الهاء مع الصلة ابن كثير وابن ذكوان والكسائي وابن وردان وخلف وهو الوجه الثاني للدوري عن أبي عمرو البصري.
‏
- خَيْراً يَرَهُ، شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة:7، 8]:
‏
قرأ بسكون الهاء فيهما هشام.
‏
وقرأ الباقون بالضم مع الصلة.
‏
- أَرْجِهْ* [الأعراف: 111، الشعراء: 36]:
‏
قرأ بزيادة همزة ساكنة وضم الهاء مع الصلة ابن كثير وهشام.
‏
قرأ أبو عمرو بزيادة همزة ساكنة وضم الهاء من غير صلة.
‏
قرأ ابن ذكوان بزيادة همزة ساكنة وكسر الهاء من غير صلة.
‏
قرأ بدون همزة مع سكون الهاء عاصم وحمزة وابن وردان.
‏
قرأ بدون همزة مع كسر الهاء وصلتها ورش والكسائي وابن جماز وخلف.
‏
قرأ بدون همزة مع كسر الهاء بدون صلة قالون.
‏
- بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ [البقرة:237]، بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ* [المؤمنون: 88، يس: 83]، بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ [البقرة: 249].
‏
قرأها رويس بغير صلة.
‏
- تُرْزَقانِهِ [يوسف: 37]:
‏
قرأها ابن وردان بدون صلة.
‏