ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هتي) 15 نتيجة
|
هتي
: (ي (} هاتِ يَا رَجُلُ) ، إِذا أَمَرْتَ أَن يُعْطِيك شَيْئا، (أَي أَعْطِ) ؛ وللاثْنَيْن {{هاتِيا، وللمرأَةِ:}} هاتِي، فزدْتَ يَاء للفَرْقِ بينَ الذَّكَرِ والأُنْثى؛ وللمَرْأَتَيْن {{هاتِيا، ولجماعَةِ النِّساءِ}} هاتِينَ مِثْل عاطِينَ. ( {{والمهاتَاةُ: مُفاعَلَةٌ مِنْهُ) ، يقالُ:}} هاتَى {{يُهاتِي}} مُهاتاةً، الهاءُ فِيهَا أَصْلِيّة، ويقالُ: بل مُبْدَلَة مِنالألفِ المَقْطوعَة فِي آتَى يُواتِي، لكنَّ العَرَبَ قد أَماتَتْ كُلَّ شيءِ من فِعْلِها غَيْر الأَمْر فِي {{هاتِ؛ وَلَا يقالُ مِنْهُ:}} هاتَيْتُ، وَلَا يُنْهَى بهَا؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي لأبي نُخَيْلة: قل لفُراتٍ وأَبي الفُراتِولسَعِيدٍ صاحِبِ السَّوْآتِ {{هاتُوا كَمَا كُنَّا لكُم}} نُهاتِي أَي {{نُهاتِيكُم، فلمَّا قدَّمَ المَفْعولَ وَصَلَه بلامِ الجَرِّ. وَتقول:}} هاتَيْتَ، {{وهاتِ إِن كانتْ بك مُهاتاةٌ. (وَمَا}} أُهاتِيكَ) : أَي (مَا أَنا بمُعْطِيكَ) ؛ نقلَهُ الجَوْهري. (و) مَضَى ( {{هَتِيٌّ من الَّليْلِ) ، كغَنِيَ، أَي (}} هَتْءٌ) ؛ حَكَاهُ اللَّحْياني. وهَمَزَهُ ابنُ السِّكِّيت. ومَرَّ للمصنِّفِ تَعْبِيره بالوَقْت. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {{هَاتاهُ}} مُهاتَاةً: ناوَلَهُ. وقالَ المُفَضَّل: {{هاتِ}} وهاتِيا {{وهاتُوا: أَي قَرِّبُوا؛ وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {قُلْ}} هاتُوا بُرْهانَكم} ، أَي قَرِّبُوا. {{والأَهْتاءُ: ساعاتُ اللّيْل؛ عَن ابنِ الْأَعرَابِي. }} والهُتَيٌّ، كسُمَيَ: بَلَدٌ، أَو ماءٌ، عَن ياقوت. |
الهتيل
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الهتيل:
هتل المطر بمعنى هطل، والهتيل: موضع. |
الهُتَيّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الهُتَيّ:
بضم أوله، وفتح ثانيه، وياء مشددة، تصغير الهتيّ وهي ساعات الليل، ذهب هتء من الليل أي ساعة منه، والهتيّ: بلد أو ماء. |
هَتِيمَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
هُتَيْمان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
هُتَيْفَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَهْتِينِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بَهْتِينِيّ
صورة كتابية صوتية من بهيتيمي: نسبة إلى بهتيم: قرية في محافظة القليوبية بمصر. |
مِهَتِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
هَتَيَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(هَتَيَ)الْهَاءُ وَالتَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ. يَقُولُونَ: الْمُهَاتَاةُ كَالْمُعَاطَاةِ. يُقَالُ: هَاتِ، أَيْ أَعْطِ، فَتَقُولُ: مَا أُهَاتِيكَ، أَيْ لَا أُعْطِيكَ.
فَإِذَا هُمِزَ تَغَيَّرَ الْمَعْنَى. تَقُولُ تَهَتَّأَ الثَّوْبُ: خَلُقَ، وَهِيَ هَذِهِ وَحْدَهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَتَأَ الشَّيْءَ يَهْتَأُ، إِذَا كَسَرَهُ وَطْئًا بِرِجْلِهِ. |
<br> أنس بن فضالة بن عدي بن حرام بن الهتيم بن ظفر الأنصاري الظفري،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
بعثه رسول الله ﷺ هو وأخاه مؤنسًا حين بلغه دنو قريش، يريدون أحدا، فاعترضاهم بالعقيق فصارا معهم، ثم أتيا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فأخبراه خبرهم وعددهم ونزولهم حيث نزلوا، فكانا عينين لرسول الله ﷺ في ذلك، وشهدا معه أحدًا. ومن ولد أنس بن فضالة يونس بن مُحَمَّد الظفري. منزله بالصفراء. الضبط من م. في أ، س: مونس، والمثبت من م. من أ، س، م باب أنيس |