ومظ: التهذيب: الوَمْظةُ الرُّمّانة البرّية.

ومظ
} الوَمْظَهُ، أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ، وفِي التَّهْذِيبِ: هِيَ الرُّمَّانَةُ البَرِّيَّة. نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ هكَذَا.

صور ومظاهر الورع.
لا شك أن الورع مهم في حياتنا الاجتماعية وحريُّ بنا أن نترك كل أمر مشكوك فيه وعليه شبهة، والورع له صور ومظاهر عدة فقد ذكر ابن أبي الدنيا مظاهر للورع منها:.
1 - الورع في النظر:.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: ((لا تتبع النظرة النظرة؛ فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة)) (¬1)..
عن أنس قال: ((إذا مرت بك امرأة، فغمض عينيك حتى تجاوزك)) (¬2)..
عن داود الطائي قال: ((كانوا يكرهون فضول النظر)) (¬3)..
قال عمرو بن مرة: ((ما أحب أني بصير كنت نظرت نظرة، وأنا شاب)) (¬4)..
وقال وكيع خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال: (إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا) (¬5)..
2 - الورع في السمع:.
عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من استمع إلى حديث قوم لا يحبون أن يستمع حديثهم، أذيب في أذنه الآنك)) (¬6)..
عن نافع قال: (كنت مع ابن عمر في طريق فسمع زمارة راع، فوضع إصبعيه في أذنيه، ثم عدل عن الطريق، ثم قال: يا نافع أتسمع؟ قلت: نعم. فأخرج إصبعيه من أذنيه، ثم عدل عن الطريق، ثم قال: يا نافع أتسمع؟ قلت: لا. فأخرج إصبعيه من أذنيه، ثم عدل إلى الطريق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع) (¬7)..
3 - الورع في الشم:.
فعن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال قدم على عمر رضي الله عنه مسك وعنبر من البحرين فقال عمر والله لوددت أني أجد امرأة حسنة تزن لي هذا الطيب حتى أفرقه بين المسلمين فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل أنا جيدة الوزن فهلم أزن لك قال لا قالت ولم قال إني أخشى أن تأخذيه هكذا وأدخل أصابعه في صدغيه وتمسحين عنقك فأصيب فضلا عن المسلمين (¬8)..
وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه أتي بغنائم مسك، فأخذ بأنفه، فقالوا يا أمير المؤمنين: تأخذ بأنفك لهذا؟ قال: إنما ينتفع من هذا بريحه؛ فأكره أن أجد ريحه دون المسلمين (¬9)..
4 - الورع في اللسان:.
أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر رحمهما الله وهو يمد لسانه، فقال: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: هذا أوردني الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدته)) (¬10)..
وعن الحسن بن حي قال: (فتشت عن الورع، فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان) (¬11)..
وعن الفضيل بن عياض قال: (أشد الورع في اللسان) (¬12)..
وعن يونس بن عبيد قال: (إنك لتعرف ورع الرجل في كلامه) (¬13)..
وسئل عبد الله المبارك أي الورع أشد؟ قال: (اللسان) (¬14)..
5 - الورع في البطن:.
¬_________.
(¬1) رواه أبو داود (2149)، والترمذي (2777)، وأحمد (5/ 353) (23041) من حديث بريدة رضي الله عنه. قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك. وقال الحاكم (2/ 212): صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي..
(¬2) رواه ابن أبي الدنيا في ((الورع)) (ص66)..
(¬3) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 62)..
(¬4) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 62)..
(¬5) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 63)..
(¬6) رواه أحمد (2/ 504) (10556)، وابن أبي الدنيا في ((الورع)) (ص73)..
(¬7) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 68)..
(¬8) رواه أحمد في ((الزهد)) (ص98)، وابن شبه في ((تاريخ المدينة)) (2/ 703)..
(¬9) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 68)..
(¬10) رواه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (ص50)، وأبو يعلى (1/ 17) (5)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7/ 24) (4596). وحسنه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (7605)، وقال الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (535): صحيح الإسناد على شرط البخاري..
(¬11) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 77)..
(¬12) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 77)..
(¬13) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 77)..
(¬14) ((الورع)) لابن أبي الدنيا (ص: 77).

صور الإسراف ومظاهره.
لا شك أن الإسراف تتعدد صوره ومظاهره وهو يقع في أمور كثيرة كالمأكل والمشرب، والملبس، والمركب، والمسكن، وغيرها، ومن هذه الصور:.
1 - الإسراف على الأنفس في المعاصي والآثام، قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ [الزمر: 53]..
قال القاسمي: (أي جنوا عليها بالإسراف في المعاصي والكفر ... لا تيأسوا من مغفرته بفعل سبب يمحو أثر الإسراف إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً [الزمر: 53] أي لمن تاب وآمن. فإن الإسلام يجبّ ما قبله إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ [الزمر: 53 - 54] أي: توبوا إليه وَأَسْلِمُوا لَهُ أي استسلموا وانقادوا له. وذلك بعبادته وحده وطاعته وحده، بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه) (¬1)..
2 - الإسراف في الأكل والشبع المفرط:.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في تناول الطعام فقال: ((ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي، لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت الآدمي نفسه، فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس)) (¬2)..
قال القرطبي: (من الإسراف الأكل بعد الشبع. وكل ذلك محظور. وقال لقمان لابنه: يا بني لا تأكل شبعا فوق شبع، فإنك أن تنبذه للكلب خير من أن تأكله) (¬3)..
وقال ابن القيم: (العدل وهو الأخذ بالوسط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفريط وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة بل لا تقوم مصلحة البدن إلا به فإنه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه أو نقص عنه ذهب من صحته وقوته بحسب ذلك وكذلك الأفعال الطبيعية كالنوم والسهر والأكل والشرب والجماع والحركة والرياضة والخلوة والمخالطة وغير ذلك إذا كانت وسطا بين الطرفين المذمومين كانت عدلا وإن انحرفت إلى أحدهما كانت نقصا وأثمرت نقصا) (¬4)..
3 - الإسراف في الوضوء:.
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد، وهو يتوضأ، فقال: ((ما هذا السرف فقال: أفي الوضوء إسراف، قال: نعم، وإن كنت على نهر جار)) (¬5)..
قال ابن القيم: (وكان – أي النبي صلى الله عليه وسلم - من أيسر الناس صبا لماء الوضوء وكان يحذر أمته من الإسراف فيه وأخبر أنه يكون في أمته من يعتدي في الطهور) (¬6)..
وعن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يجزئ من الوضوء مد، ومن الغسل صاع، فقال رجل: لا يجزئنا، فقال: قد كان يجزئ من هو خير منك، وأكثر شعرا، يعني النبي صلى الله عليه وسلم)) (¬7)..
4 - الإسراف في المرافق العامة:.
والإسراف في المرافق العامة مذموم أيضاً كالإسراف في الماء والكهرباء، ويعتبر من إضاعة المال قال صلى الله عليه وسلم ((إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال)) (¬8)..
قال المناوي: (إضاعة المال): هو صرفه في غير وجوهه الشرعية وتعريضه للتلف وسبب النهي أنه إفساد والله لا يحب المفسدين ولأنه إذا أضاع ماله تعرض لما في أيدي الناس (¬9)..
¬_________.
(¬1) ((محاسن التأويل)) للقاسمي (8/ 293)..
(¬2) رواه ابن ماجه (3349) واللفظ له، والترمذي (2380)، قال الترمذي: حسن صحيح، وحسنه البغوي في ((شرح السنة)) (7/ 293)، وابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (5/ 15) كما ذكر في المقدمة، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (5674)..
(¬3) ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (ص24)..
(¬4) ((الفوائد)) لابن القيم (ص 141)..
(¬5) رواه ابن ماجه (425)، وأحمد في ((المسند)) (7065)، واللفظ لابن ماجه. وصحح إسناده أحمد شاكر في ((مسند أحمد)) (12/ 23)، وحسن إسناده الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (7/ 860)..
(¬6) ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/ 184)..
(¬7) رواه ابن ماجه (270)، وصححه الألباني في ((صحيح ابن ماجه)) (219)، ورواه أحمد (23/ 227) والحاكم (575) من حديث جابر بن عبد الله. قال ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) (5/ 270): إسناده جيد، وحسنه السيوطي في ((الجامع الصغير)) (9997)..
(¬8) رواه البخاري (1477) ومسلم (593).
(¬9) ((فيض القدير)) للمناوي (7/ 3).

كاشف الرموز، ومظهر الكنوز
في شرح: (مختصر ابن الحاجب) .
يأتي.