نِيبَارِي
صورة كتابية صوتية من نِبَاري نسبة إلى نِبَار بمعنى فصيح الكلام، والصياح العالي الصوت.

يُبَاري
من (ب ر ي) علم منقول عن الجملة الفعلية بمعنى ينافس ويعارض في الأمر ويفع مثله.

مَلِيباريّ
نسبة إلى مَليبار: إقليم في جنوبي غرب الهند.

محمد بن عبد الله المانع
(1326 - 1407 هـ) (1908 - 1987 م)
صحفي، مترجم.
ولد في "الزبير" بالعراق، وتلقى علومه على المشايخ، وكان من المهتمين باللغة الإنجليزية. فتعلمها في الهند حتى أجادها.
عمل مترجماً وصحفياً في جريدة البصرة تايمز، ثم التحق بديوان الملك عبد العزيز مترجماً للغة الإنجليزية. كما عمل مترجماً في شركة الزيت العربية (أرامكو). ثم تفرَّغ لأعماله الخاصة (¬1).

من مؤلفاته:
- توحيد المملكة العربية السعودية/ترجمة عبد الله الصالح العثيمين - الدمام: مطابع المطوع، 1402 هـ، 397 ص.

محمد عبد الله مليباري
(1349 - 1412 هـ) (1930 - 1991 م)
أديب، كاتب، صحفي.
¬__________
(¬1) معجم مؤرخي الجزيرة العريية 1/ 130.

للهواة؟ /توني روز (ترجمة)؛ مراجعة فريد المزاوي. - القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، - 138 هـ، 203 ص.

محمد عبد الله مليباري
يضاف إلى ترجمته:
وصدر فيه كتاب بعنوان: المليباري حارس العربية/زهير محمد جميل كتبي. - مكة المكرمة: المؤلف، 1413 هـ، 378 ص (¬2).

محمد عزة دروزة
يضاف إلى ما كُتب فيه:
محمد عزة دروزة (1305 - 1404 هـ): وفاء له في الذكرى العاشرة لرحيله/يحيى جبر، أريج دروزة. - نابلس: مكتبة الجمعية العلمية، 1414 هـ، 51 ص. - (الموسوعة التربوية الفلسطينية).
¬__________
(¬2) ويزاد في هوامشه: دليل الكاتب السعودي 244.

27 - أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى، أبو عليّ الشَّيْبانيّ الْجُوباريُّ ويقال الْجُوَيْباريُّ الهَرَوِيُّ، المعروف بسَتُّوق. [الوفاة: 241 - 250 ه]
وجوبار: من أعمال هراة،
رَوَى عَنْ: جرير، وابن عُيَيْنَة، والفضل بن موسى السّينانيّ، ووَكِيع، وغيرهم أحاديث وضَعَها عليهم.
وَعَنْهُ: محمد بن كرّام السّجِسْتانيّ شيخ الكرّاميّة، وأحمد بن بهْرام، وآحاد النّاس.
قال ابن عَدِيّ: له أحاديث كثيرة وضعها.
وقال الدَّارَقُطْنيّ: كذاب.
وقال الحاكم أبو عبد الله: لا يَحِلّ كَتْبُ حديثه بوجهٍ.
قُلْتُ: وَمِنْ مَوْضُوعَاتِهِ: رُوِي عَنْ أَبِي يَحْيَى الْمُعَلِّمِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ -[1008]- أَنَسٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: " يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ يُكْنَى أَبَا حَنِيفَةَ، يُجَدِّدُ اللَّهُ سُنَّتِي عَلَى يَدَيْهِ ".
تُوُفيّ في رجب سنة سبع وأربعين.

ويقال الجوباري.
وجوبار من عمل هراة، ويعرف بستوق.
عن ابن عيينة وطبقته.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه.
فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمد، عن أبي يحيى المعلم،
عن حميد، عن أنس: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده..الحديث.
ابن كرام، حدثنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين.
وله، عن أبي البختري - وهو شر منه - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من امتشط قائما ركبه الدين.
وقال ابن حبان: هو أبو على الجويباري دجال من الدجاجلة.
روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشئ منها، فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: الإيمان قول، والعمل شرائعه، لا يزيد ولا ينقص.
وقال النسائي والدارقطني: كذاب.
قلت: الجوباري ممن يضرب المثل بكذبه.
ومن طاماته: عن إسحاق ابن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله، قال: حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة، ومن ألف ركعة، ومن ألف حجة، ومن ألف غزوة.
وبه - مرفوعاً، قال: أما علمت أن السنة تقضى على القرآن () .
وقد روى البيهقي أن الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر () ، عن الضحاك، عن ابن عباس من مسائل عبد الله بن سلام نحواً من ألف مسألة.
وقال الفلسطيني: لا يعرف.
وجويبر: متروك () .
قال البيهقي: أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله ﷺ، فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث.
وسمعت الحاكم يقول: هذا كذاب خبيث، وضع كثيرا في فضائل الأعمال، لا تحل رواية حديثه بوجه، وسمعت الحاكم يقول: اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة، فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري، فروى حديثاً مسندا أن النبي ﷺ قال: سمع الحسن من أبي هريرة.