(المقعد) الْقعُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله}} وَمَا يجلس عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ مني مقْعد الْقَابِلَة ومقعد الخاتن شدي الْقرب (ج) مقاعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَأَنا كُنَّا نقعد مِنْهَا مقاعد للسمع}}

(المقعد) الْمُصَاب بداء القعاد والزمن والأعرج والثدي الناهد لَا ينكسر والنسر لذِي قشب لَهُ حَتَّى صيد وَأخذ ريشه وَمن الشّعْر كل بَيت فِيهِ زحاف ومقعد الْحسب الَّذِي لَيْسَ لَهُ شرف وَفُلَان مقْعد الْأنف فِي مَنْخرَيْهِ سَعَة

(المقعدة) السافلة من الشَّخْص وفرخ القطا قبل أَن ينْهض والضفدع

المقعد:[في الانكليزية] Infirm ،invalid [ في الفرنسية] Infirme ،invalide لغة هو الذي أقعده الداء عن الحركة.وعند الأطباء هو الزّمن. وقيل هو المتشنّج الأعضاء والزّمن الذي طال مرضه كذا في المغرب.

: أورده المستغفري في الأسماء، فأخرج الحديث الّذي أورده أبو داود، من طريق يزيد بن نمران، قال: رأيت بتبوك رجلا مقعدا، فقال: مررت بين يدي النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم وأنا على حمار ... الحديث.
قلت: وهو وهم، وإنما هي صفة، ومحلّه أن يذكر في المبهمات.

1751- المقعد 1: "ع"
عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ أَبِي الحَجَّاجِ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، أَبُو مَعْمَرٍ المِنْقَرِيُّ مَوْلاَهُمْ البَصْرِيُّ، المُقْعَدُ. وَاسْمُ جَدِّهِ: مَيْسَرَةُ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ الوَارِثِ بنِ سَعِيْدٍ -فَأَكْثَرَ وجوَّد- وَأَبِي الأَشْهَبِ العُطَارِدِيِّ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ، وَمُلاَزِمِ بنِ عَمْرٍو وَعَبْثَرِ بنِ القَاسِمِ وَعَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرٍ المَدِيْنِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَعَبْدِ الوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، وطائفةٍ.
وَلَيْسَ هُوَ بِالمُكْثِرِ لَكِنَّهُ مُتْقِنٌ لِعِلْمِهِ وَكَانَ عَدْلاً ضَابِطاً، إِلاَّ أَنَّهُ قَدَرِيٌّ، مِنْ غِلْمَانِ عَبْدِ الوَارِثِ فِي ذَلِكَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَحَجَّاجُ بنُ الشَّاعِرِ وَالفَضْلُ بنُ سَهْلٍ وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بنُ وَارَةَ وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ الحَافِظُ وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خِرَاشٍ وَالرَّمَادِيُّ وَالبِرْتِيُّ وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو الأَحْوَصِ العُكْبَرِيُّ وَخَلْقٌ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ.
وَرَوَى إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الجُنَيْدِ عَنْ يَحْيَى: ثِقَةٌ، نَبِيْلٌ، عَاقِلٌ.
وَقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: كَانَ ثِقَةً, ثَبْتاً, صَحِيْحَ الكِتَابِ, وَكَانَ يَقُوْلُ بِالقَدَرِ، وَكَانَ غَالباً على عبد الوارث.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "5/ ترجمة 475"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "3/ 125"، والجرح والتعديل "5/ ترجمة 549"، وتاريخ بغداد "10/ 24"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 509"، والكاشف "2/ ترجمة 2912"، وتهذيب التهذيب "5/ 335"، وتقريب التهذيب "1/ 436"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 3687"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 54".

314 - محمد بن سهل الأسدي الكوفي المقعد. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: عاصم ابن بَهْدَلَة، وأبي حُصَين الأسَديّ،
وَعَنْهُ: عليّ بن حمزة الكِسائيّ، ومنْجاب بن الحارث، وغيرهما.

217 - ع: عبد الله بن عَمْرو بن أبي الحَجّاج ميسرة، أبو معمر التميمي المنقري، مولاهم، البَصْريُّ المُقْعَد. [الوفاة: 221 - 230 ه]
عَنْ: أبي الأشهب جعفر بن حيان العُطَارِديّ، وعبد الوارث بن سعيد، وعَبْثَر بن القاسم، وجرير بن عبد الحميد، وجماعة.
وَعَنْهُ: البخاري، وأبو داود، والباقون بواسطة، ومحمد بن يحيى الذُّهَليّ، وعبد الله الدّارميّ، وأحمد بن محمد البرتيّ القاضي، وأبو زُرْعة، وعثمان بن خُرَّزاذ، وخلْق.
وكان راوية عبد الوارث، وليس له في الكُتُب السّتّة شيء عن غيره.
قال أحمد بْن أَبِي خَيْثَمَة، عَنِ ابن مَعِين: ثقة، ثَبْت.
وقال يعقوب بْن شَيبة: كَانَ ثقة ثبتًا، صحيح الكتاب، وكان يقول بالقَدَر.
وقال أبو داود: أبو مَعْمَر أثبت من عبد الصَّمَد بن عبد الوارث مرارا. -[607]-
وقال أبو حاتم: صَدُوق متقِن، غير أنّه لم يكن يحفظ. وكان له قدْر عند أهل العِلْم.
وقال أبو زُرْعة: كان ثقة حافظًا.
قال البخاريّ، وغيره: تُوُفّي سنة أربعٍ وعشرين ومائتين.

59 - أَحْمَد بن عَمْرو أبو جَعْفَر الفارسي الوَرَّاق المُقعد. [الوفاة: 281 - 290 ه]
طوَّف وَسَمِعَ: هُدبة بن خالد، وشيبان بن فرُّوخ، وجماعة. وسكن دمشق.
رَوَى عَنْهُ: خَيْثَمَة، وعَليُّ بن أبي العقب، وأبو عَليّ محمد بن هارون وبقي إلى بعد الثمانين.
وثّقه خَيْثَمَة.

قال ابن عدي: مدني، لا يكاد يعرف.
روى عن أبي هريرة: سجدت مع النبي ﷺ في " انشقت " واقرأ ".
قلت: ذا ثقة.
روى عنه ابن شهاب، وصفوان بن سليم، يكنى أبا حميد.