هبيل:، والجمع هبل وهب إلى: مجنون، أحمق، غبي، (بقطر، همبرت 239، (محيط المحيط) المقدمة 3: 366)).
هبالة: جنون، غباء، حماقة (همبرت 36: 239).
هبإلى: مجنون، أحمق، غبي (هذا المعنى يتكرر غير مرّة في كل صفحة من كتاب هزّ القحوف).
أهبل مؤنثها هبلاء والجمع هُبل: غبي، أحمق (اقرأ الكلمات وفق الحركات الموضوعة عليها (بقطر)).
تهبيل: تبخير (بقطر). في معجم الفرائد الأريّة لبيلو وضع العضو المصاب للمريض في البخار. أن هذه الكلمة وما تلاها مرادفات ليست بهذا المعنى بحسب رأي الأستاذ واثق الغلامي الذي راجع وأبدى المزيد من الملاحظات، مشكوراً، على هذا الجزء من الترجمة.
تهبيل: كمّاد خارجي لتلطيف الألم، تحصين، لحام (بقطر).

وَهْبيلُ بنُ سَعْدِ بنِ مالِكِ بنِ النَّخَعِ: أَبو بَطْنٍ منهم: عَلِيُّ بنُ مُدْرِكٍ الوَهْبيلِيُّ المُحَدِّثُ.

يأتي ذكره في ترجمة ابن يزيد النخعي.

يأتي ذكره في ترجمة ابن يزيد النخعي.

بموحدة مصغرا، ابن كعب «2» أحد بني مازن.
تقدم ذكره في ترجمة مازن بن خيثمة. واللَّه أعلم.

: تقدم ذكره في ترجمة أخيه عصمة.
الهاء بعدها الدال

‏
من بني عوف بْن الخزرج، أخو عصمة بْن وبرة. وقيل: هما ابنا حصين بْن وبرة، وذكره إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قَالَ: حدثني عَبْد اللَّهِ بْن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بْن عروة، عَنْ أبيه فيمن شهد بدرًا هبيل وعصمة ابنا وبرة من بني عوف بن الخزرج.