ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (349) 50 نتيجة
349- إياس بن ودقة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
349- إياس بن ودقة
ب س ع: إياس بْن ودقة الأنصاري من بني سالم بْن عوف بْن الخزرج، روى موسى بْن عقبة، عن ابن شهاب، في تسمية من استشهد من يَوْم اليمامة من بني سالم: إياس بْن ودقة، أخرجه أَبُو عمر، وَأَبُو نعيم، وَأَبُو موسى. وقال أَبُو موسى: رأيت في نسخة مكتوبة عن أَبِي نعيم فوق ودقة فاء كأنه أملاه بالفاء. قال أَبُو موسى: والصحيح فيه القاف، قلت: والصواب عندي بالفاء، والله أعلم. |
1349- خالد بن ثابت
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1349- خالد بن ثابت
ب د ع: خَالِد بْن ثابت بْن النعمان بْن الحارث ابن عبد رزاح بْن ظفر الأنصاري الظفري، قتل يَوْم بئر معونة شهيدًا. ذكره الغساني، عن العدوي، وقال: قد ذكر أَبُو عمر أباه. |
2349- سويد بن صخر
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
2349- سويد بن صخر
سويد بْن صخر الجهني أسلم قديمًا، وشهد الحديبية، وبايع بيعة الرضوان، وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة. قاله الطيري. |
3349- عبد الرحمن بن عبد القارئ
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3349- عبد الرحمن بن عبد القارئ
عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد القاري والقارة هُمْ ولد الهون بْن خزيمة أخي أسد بْن خزيمة، ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس لَهُ مِنْهُ سماع، ولا لَهُ مِنْهُ رواية. قَالَ الواقدي: هُوَ صحابي، وذكره فِي كتاب الطبقات، فِي جملة من ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ: كَانَ مَعَ عَبْد اللَّه بْن الأرقم عَلَى بيت المال، فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب. أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَر. 13420 د ع: |
3490- عبيد بن حذيفة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3490- عبيد بن حذيفة
ب د ع: عُبَيْد بْن حذيفة بْن غانم بْنُ عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي أَبُو جهم الْقُرَشِيّ العدوي صاحب الخميصة. وَقَدْ اختلف فِي اسمه، فقيل: عُبَيْد، وقيل: عَامِر، وسنذكر فِي الكني أتم من هَذَا إن شاء اللَّه تَعَالى. وقَالَ ابْنُ منده: عُبَيْد بْن حذيفة بْن غانم بْن عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عويج بْن عدي بْن كعب، وَأَبُو جهم الْأَنْصَارِيّ، كذا قَالَ. وقَالَ أَبُو نعيم: ونسبه إِلَى كعب، وقَالَ: قاله أَبُو بَكْر بْن أَبِي عاصم، وقَالَ: عداده فِي الأنصار، وقَالَ: توفي فِي خلافة معاوية. أَخْرَجَهُ الثلاثة. قلت: قول ابْنِ منده: إنه أنصاري، وقول ابْنُ أَبِي عاصم: عداده فِي الأنصار، لا أعرف معناه، فإن أبا جهم الَّذِي بهذا النسب، عدوي من عدي قريش لا شبهة فِيهِ، يجتمع وهو ونعيم النخام، ومطيع بْن الأسود فِي عُبَيْد بْن عويج، والذي نقله أَبُو نعيم، عَنِ ابْنِ أَبِي عاصم، أن عداده فِي الأنصار لم أجده فيما عندنا من كتابه، والله أعلم. |
3491- عبيد بن خالد السلمي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3491- عبيد بن خالد السلمي
ب د ع: عُبَيْد بْن خَالِد السلمي ثُمَّ البهزي وَيُقَال: عبدة وعبيدة بْن خَالِد، وعبيد أصح، ويكنى أبا عَبْد اللَّه وهو مهاجري، روى عَنْهُ جماعة من الكوفيين، وسكن الكوفة. ومن روى عَنْهُ: سعد ابْنُ عبيدة، وتميم بْن سَلَمة، وشهد صفين مَعَ عليّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. (964) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَطِيبُ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ مَاتَ الآخَرُ فَصَلُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قُلْتُم؟ "، قَالُوا: قُلْنَا: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ أَلْحِقْهُ بِصَاحِبِه، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَأَيْنَ صَلاتُهُ بَعْدَ صَلاتِهِ؟ وَأَيْنَ صِيَامُهُ، وَعَمَلُهُ بَعْدَ صِيَامِهِ وَعَمَلِهِ؟ مَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ". رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، نَحْوَهُ. أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ |
3492- عبيد بن خالد المحاربي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3492- عبيد بن خالد المحاربي
د ع: عُبَيْد بْن خَالِد المحاربي أخو الأسود بْن خَالِد، يعد فِي الكوفيين. نسبه سُلَيْمَان بْن قرم، عَنْ أشعث بْن أَبِي الشعثاء، عَنْ رهم بِنْت الأسود، عَنْ عمها عُبَيْد بْن خَالِد. وروت عَنْهُ: رهم بِنْت أخيه الأسود بْن خَالِد. رَوَى سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ سَعْيَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَمِّهَا، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ إِذْ نَادَانِي إِنْسَانٌ مِنْ خَلْفِي: " ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنَّهُ أَتْقَى وَأَنْقَى "، فَالْتَفَتَ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ، فَرَفَعَ إِزَارَهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَقَالَ: " مَا لَكَ فِي أُسْوَةٍ؟ ". هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، عَنْ عُقْبَةَ، وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَلَمْ يَسْمَعْ أَبُو سَلَمَةَ مِنْ شُعْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ. |
3493- عبيد بن الخشخاش العنبري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3493- عبيد بن الخشخاش العنبري
د ع: عُبَيْد بْن الخشخاش العنبري أخو مَالِك وقيس، عداده فِي أعراب البصرة. رَوَى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ جَدِّهِ نَصْرِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحَرِّ، عَنْ أَبِيهِ مَالِكٍ، وَعَمَّيْهِ قَيْسٍ، وَعُبَيْدٍ: أَنَّهُمْ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَوْا إِلَيْهِ رَجُلا مِنْ بَنِي فَهْمٍ، فَكَتَبَ إِلَيْه النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِمَالِكٍ، وَعُبَيْدٍ، وَقَيْسِ بَنِي الْخَشْخَاشِ، إِنَّكُمْ آمِنُونَ مُسْلِمُونَ عَلَى دِمَائِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، لا تُؤْخَذُونَ بِجَرِيرَةِ غَيْرِكُمْ، وَلا يَجْنِي عَلَيْكُم إِلا أَيْدِيكُمْ ". أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: رَوَاهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ، يَعْنِيَ ابْنَ مَنْدَهْ، مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِيهِ، وَصَحَّفَ فِيهِ، فَقَالَ: الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَصْرٍ، وَإِنَّمَا هُوَ الْحُرُّ بْنُ الْحُصَيْنِ، وَصَحَّفَ أَيْضًا، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمِّهِمْ، فَقَالَ: مِنْ بَنِي فَهْمٍ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي مَالِكِ بْنِ الْخَشْخَاشِ، فَقَالَ: عَمِّهِمْ عَلَى الصَّوَابِ. |
3494- عبيد بن دحي الجهضمي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3494- عبيد بن دحي الجهضمي
ب د ع: عُبَيْد بْن دحي الجهضمي بصري، مختلف فِي صحبته وفي إسناده حديثه. روى يَحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، عَنْ سَعِيد بْن زَيْد، عَنْ واصل مَوْلَى أَبِي عيينة، روى عَنْهُ ابنه يَحيى، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله ". ورواه وكيع، عَنْ سَعِيد مثله، ورواه عَمْرو بْن عاصم، عَنْ حَمَّاد، وسعيد بْن زياد، عَنْ واصل، عَنْ يَحيى بْن عُبَيْد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. أَخْرَجَهُ الثلاثة، إلا أن أبا عُمَر، قَالَ: دحي، بالدال، وجعله جهضميًا، وجعله ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم رحي بالراء، وجعلاه جهنيًا، وقَالَ أَبُو نعيم: وقيل: دحي، والله أعلم. |
3495- عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3495- عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب د ع: عُبَيْد مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ: سُلَيْمَان التيمي. (965) أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُسْلِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُهَنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي طَوْقٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْمَرْجِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا صَائِمَتَيْنِ، وَكَانَتَا يَغْتَابَانِ النَّاسَ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ، وَقَالَ لَهُمَا: قِيئَا، فَقَاءَتَا قَيْحًا، وَدَمًا، وَلَحْمًا عَبِيطًا، فَقَالَ: " إِنَّ هَاتَيَنْ صَامَتَا عَنِ الْخُبْزِ، وَأَفْطَرَتَا عَلَى الْحَرَامِ ". وقيل: لم يسمع سُلَيْمَان من عُبَيْد، بَيْنَهُما رَجُل، روى المعتمر بْن سُلَيْمَان، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُل، عَنْ عُبَيْد مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سئل: أكان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمر بصلاة بعد المكتوبة؟ قَالَ: نعم، بين المغرب والعشاء. أَخْرَجَهُ الثلاثة |
3496- عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3496- عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي
د ع: عُبَيْد بْن رفاعة بْن رافع الزرقي تقدم نسبه عند ذكر أَبِيهِ، سكن المدينة، قيل: إنه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صحبته اختلاف. (966) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَلِيٍّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حُمَيْدَةَ، أَوْ عُبَيْدَةَ، بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُشَمَّتُ الْعِطَاسُ ثَلاثًا، فَإِنْ شِئْتَ فَشَمِّتْهُ، وَإِنْ شِئْتَ فَكُفَّ " وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ.... رَوَاهُ أَبُو مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَقَدْ ذَكَرَهُ أَيْضًا فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، وَلا يَصِحُّ، فَإِنْ كَانَا ظَنَّاهُمَا اثْنَتَيْنِ فَلَيْسَ كَذَلِكَ. |
3497- عبيد بن زيد بن عامر
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3497- عبيد بن زيد بن عامر
ب ع س: عُبَيْد بْن زَيْد بْن عَامِر بْنُ العجلان بْن عَمْرو بْن عَامِر بْن زريق الْأَنْصَارِيّ الزرقي شهد بدرًا وأحدًا، قاله أَبُو عُمَر. وقَالَ أَبُو نعيم: عُبَيْد بْن زَيْد بْن عَامِر بْن العجلان الْأَنْصَارِيّ الأوسي، من بني العجلان بْن عَمْرو بْن عَامِر بْن زريق، وروى بِإِسْنَادِهِ، عَنْ مُوسَى بْن عقبة، عَنِ ابْنِ شهاب، فِي تسمية من شهد بدرًا من الأنصار من الأوس: عُبَيْد بْن زَيْد، وروى بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق، فِي تسمية من شهد بدرًا من الأنصار من الأوس، من بني العجلان بْن عَمْرو: عُبَيْد بْن زَيْد بْن العجلان. وقاله أَبُو مُوسَى نحوه، أَخْرَجَهُ أَبُو نعيم، وَأَبُو عُمَر وَأَبُو مُوسَى. قلت: قول أَبِي نعيم وَأَبُو مُوسَى فِي نسبه: زرقي، ثُمَّ جعلاه أوسيًا، هَذَا غير مستقيم، فإن زريقًا من الخزرج ليس من الأوس فِي شيء، وأمَّا ابْنُ شهاب فلم يرفع نسبه حتَّى يعلم فخلص، وأمَّا قول أَبِي نعيم، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق فِي تسمية من شهد بدرًا، من الأنصار من الأوس، ثُمَّ بني العجلان بْن عَمْرو: عُبَيْد بْن زَيْد فالذي عندنا من طرق كتاب بْن إِسْحَاق فليست كذلك. (967) أَخْبَرَنَا عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد، بِإِسْنَادِهِ إِلَى يونس بْن بكير، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق، فِي تسمية من شهد بدرًا، من بني العجلان بْن عَمْرو بْن عَامِر بْن زريق: رافع بْن مَالِك وعبيد بْن زَيْد بْن عَامِر بْن العجلان. ومثله نقل عَبْد الملك بْن هشام، عَنِ البكائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، ومثلهما روى سَلَمة، عَنِ ابْنِ إِسْحَاق، والله أعلم |
3498- عبيد بن زيد أبو عياش الزرقي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3498- عبيد بن زيد أبو عياش الزرقي
د: عُبَيْد بْن زَيْد أَبُو عياش الزرقي سماه هكذا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وخالفه غيره. وروى ابْنُ منده بِإِسْنَادِهِ، عَنْ مَنْصُور بْن المعتمر، عَنْ مجاهد بْن جبر، عَنْ أَبِي عياش الزرقي، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بهم صلاة الخوف ... وذكر الحديث. أَخْرَجَهُ ابْنُ منده. |
3499- عبيد بن سعد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3499- عبيد بن سعد
س: عُبَيْد بْن سعد ذكره بعضهم، روى عَبْد الوهاب بْن عطاء عمن ذكره، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، عَنْ عُبَيْد بْن سعد، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " من أحب فطرتي فليستن بسنتي، ومن سنتي النكاح ". أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى. |
4349- قيس بن زيد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4349- قيس بن زيد
ب د ع: قيس بْن زَيْد مجهول، قيل: إنه ممن سكن البصرة، روى عَنْهُ: أَبُو عِمْرَانَ الجوني، ولا يصح لَهُ صحبة، ولا رواية، يُقال: إن حديثه مرسل، وحديثه أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طلق حفصة بِنْت عُمَر، فأتاه جبريل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: راجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، وَإِنها زوجتك فِي الجنة. أَخْرَجَهُ الثلاثة. |
6349- أبو يزيد والد حكيم
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6349- أبو يزيد والد حكيم
ب د ع: أبو يزيد والد حكيم روى عنه عطاء بن السائب. (2026) أخبرنا ابن أبي حبة، بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي، عن عطاء بن السائب، عن حكيم بن أبي يزيد، عن أبيه، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " دعوا الناس يصب بعضهم من بعض، وإذا استنصح أحدكم أخوه فلينصحه ". وهذا الحديث رواه أبو عوانة، عن عطاء، عن حكيم بن أبي يزيد، عن أبيه، عن رجل سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول نحوه. ورواه حماد بن سلمة، عن عطاء، عن حكيم بن يزيد، عن أبيه. وإنما هو ابن أبي يزيد. أخرجه الثلاثة |
7349- هند بنت أبي طالب
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7349- هند بنت أبي طالب
ب س: هند بنت أبي طالب أم هانئ القرشية الهاشمية. اختلف في اسمها فقيل: هند، وقيل: فاختة. وحجة من يقول هند ما (2402) أخبرنا به أبو جعفر، بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، قال: وأما هبيرة بن أبي وهب المخزومي، وهو زوج أم هانئ، فإنه أقام بنجران حتى مات مشركا. وقال حين بلغه إسلام أم هانئ بنت أبي طالب، وكانت تحته، واسم أم هانئ هند: أشاقتك هند أم أتاك سؤالها كذاك النوى أسبابها وانفتالها وقد أرقت في رأس حصن ممرد بنجران يسرى بعد ليل خيالها وهي أكثر من هذا. أخرجها أبو عمر، وأبو موسى. |
|
وفاة أمير دولة الإخشيد بمصر وتولي أخيه مكانه.
349 - 960 م هو أنوجور بن الإخشيد محمد، تولى إمرة مصر صغيرا فكان الذي يتحكم بالأمور كلها كافور، ولما كبر أنوجور خصلت بينه وبين كافور وحشة بسبب استبداد كافور بالحكم مع أن الاسم لأنوجور، ولكن لم يلبث أن توفي أنوجور في آخر هذه السنة وحمل إلى القدس ودفن بجانب والده، بعد أن كانت مدة ولايته أربع عشرة سنة، فخلفه أخوه علي الإخشيدي وأقره الخليفة على ذلك، ولكن بقي كافور هو المستبد بالحكم. |
|
معاهدة التحالف الوثيق بين العراق وبريطانيا.
1349 - 1930 م كانت المعاهدة قد طرحت سابقا لكن لم يتم التوقيع عليها بسبب بعد الشروط فيها فكانت كل وزارة تتغير ولا يحدث أي توقيع للمعاهدة حتى شكلت لجنة لمفاوضة الجهة البريطانية التي يمثلها المعتمد السامي البريطاني وقد وجدت ثلاث نقاط يجب بحثها وهي: تعديل الاتفاقية المالية والعسكرية حيث كان هناك اعتراض على قوة الطيران البريطانية الموجودة بالعراق، وقضية التجنيد الإلزامي وامتلاك ميناء البصرة والسكك الحديدية، ثم عادت المفاوضات بين الحكومة العراقية والبريطانيين في الرابع من ذي القعدة عام 1348هـ ودارت حول نقطتين أساسيتين: الاعتراف بحفظ وحماية المواصلات الجوية البريطانية في العراق بصورة دائمة وفي جميع الأحوال، دخول العراق في عصبة الأمم عام 1932م وكان الملك فيصل يشرف على المفاوضات بنفسه واضطر للسفر إلى لندن فأناب أخاه عليا حتى تم التوقيع على المعاهدة في الرابع من صفر من هذا العام، ونشرت بنود المعاهدة في الثاني والعشرين من نفس الشهر فلقيت معارضة واسعة والتي كان من بنودها: يسود سلم وصداقة دائمين بين ملك العراق وملك بريطانيا ويؤسس بين الفريقين الساميين المتعاقدين تحالف وثيق توطيدا لصداقتهما ... وتجري بينهما مشاورات تامة وصريحة في جميع شؤون السياسة الخارجية مما قد يكون له مساس بمصالحهما المشتركة، ومنها معونة أي طرف للآخر في حال اشتبك أحد الفريقين بحرب وغيرها من البنود الدالة على الربط الوثيق بين الحكومتين لإبقاء العراق تحت بريطانيا كالتابع. |
349 - ع: هلال بن علي، وهو هلال بن أبي ميمونة المدني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ع: هِلالُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهُوَ هِلالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ الْمَدَنِيُّ، [الوفاة: 121 - 130 ه]
مَوْلَى آلِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ. مِنَ الثِّقَاتِ الْمَشَاهِيرِ. عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَأَبِي سلمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ. وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ، وَعَبْدُ العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس، وفليح. قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. -[547]- وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شَيْخٌ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. |
349 - د ق: فائد بن كيسان، أبو العوام الباهلي الجزار القصاب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - د ق: فَائِدُ بْنُ كَيْسَانَ، أَبُو الْعَوَّامِ الْبَاهِلِيُّ الْجَزَّارُ الْقَصَّابُ. [الوفاة: 141 - 150 ه]
عَنْ: أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وَابْنِ بُرَيْدَةَ. وَعَنْهُ: حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، وَمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. |
349 - المختار بن يزيد، ويقال ابن عمرو الأزدي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - المختار بْن يزيد، ويقال ابْن عَمْرو الأزديُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
بصري، عَن أَبِي الشعثاء، وسعيد بْن جبير، وَعَنْهُ: وكيع، وأبو نعيم، وغيرهما. شيخ. |
349 - 4: محمد بن راشد المكحولي، الدمشقي، [أبو يحيى]
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - 4: مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الْمَكْحُولِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، [أَبُو يَحْيَى] [الوفاة: 161 - 170 ه]
نَزِيلُ الْبَصْرَةِ. عَنْ: عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، وَأَبِي وَهْبٍ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلاعِيِّ، وَمَكْحُولٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي رُقَيَّةَ، وطائفة. وَعَنْهُ: سيفان، وَشُعْبَةُ مَعَ تَقَدُّمِهِمَا، وَبَقِيَّةُ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَغَيْرُهُمْ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، -[494]- وَحَفْصٌ الْحَوْضِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَشَيْبَانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعْتَبَرُ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: ليس بحديثه بأس، إذا حدث عنه ثقة فَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ: يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مَا رَأَيْتُ رَجُلا فِي الْحَدِيثِ أَوْرَعَ مِنْهُ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَ أَبُو النَّضْرِ: كُنْتُ أُوَضِّئُ شُعْبَةَ بِالرَّصَافَةِ، فَدَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ: أَمَا كَتَبْتَ عَنْهُ؟ أَمَا إِنَّهُ صَدُوقٌ، وَلَكِنَّهُ شِيعِيٌّ قَدَرِيٌّ. وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ قَدَرِيًّا. مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ لِي: لا تَكْتُبْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، فَإِنَّهُ مُعْتَزِلِيٌّ رَافِضِيٌّ. وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: لَمْ يَكُنْ ثِقَةً، كَانَ يُصَحِّفُ. وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ: مُشْتَمِلٌ عَلَى غَيْرِ بِدْعَةٍ، وَكَانَ مُتَحَرِّيًا لِلصِّدْقِ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: بَلَغَنِي عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ لَمْ تَكْتُبْ عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ؟ قَالَ: كَانَ يَرَى الْخُرُوجَ عَلَى الإِمَامِ. ثُمَّ قَالَ أَبُو -[495]- زرعة: مات بعد سنة ستين ومائة. |
349 - ت: مصعب بن سلام التميمي الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ت: مُصْعَب بن سلام التّميميُّ الكوفيُّ. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: زبرقان السّرّاج، ومحمد بن سوقة، وعبد الله بن شُبْرُمَة. وَعَنْهُ: إسحاق بن موسى الأسديّ، وزياد بن أيّوب. قال ابن حِبّان: كثير الغَلَط، لا يُحْتَجّ به. وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به، له غلط. وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدْق. وضعّفه عليّ ابن المَدِينيّ. وروى عنه أيضًا أحمد والأشجّ. |
349 - يحيى بن سعيد الأنصاري الحمصي العطار، أبو زكريا المحدث.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - يحيى بْن سَعِيد الأنصاريُّ الحمصيُّ العطَّار، أبو زكريّا المُحدِّث. [الوفاة: 191 - 200 ه]
رَوَى عَنْ: يونس بْن يزيد الأَيْليّ، وحَرِيز بْن عثمان، ويحيى بْن أيّوب -[1250]- الْمَصْرِيّ، وفُضَيْل بْن مرزوق، والمسعوديّ، ومحمد بْن عبد الرَّحْمَن بْن عرق اليَحْصُبيّ، وأبي غسّان محمد بْن مطرَّف، وطائفة كبيرة بالحجاز والشام والعراق ومصر. وَعَنْهُ: عَبْد الوهاب بْن نجدة، والوليد بْن شجاع، ومحمد بْن مصفى، وَأَبُو تقيّ هشام بْن عَبْد المُلْك، ومحمد بْن عمرو بن حنان، وجماعة. وثّقه ابن مُصَفَّى وحده، وضعّفه ابن مَعِين والدّارَقُطْنيّ وغيرهما. وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ ابن عَدِيّ: لَهُ مصنّف في حفظ اللّسان، وهو بيّن الضعف. قلت: بقي إلى حدود المائتين، وسيُعاد بعد المائتين. |
349 - ت خ مقرونا بآخر: محبوب بن الحسن بن هلال أبو جعفر البصري، قيل: اسمه محمد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ت خ مقرونا بآخر: محبوب بْن الحسن بن هلال أبو جعفر الْبَصْرِيُّ، قيل: اسمه محمد. [الوفاة: 201 - 210 ه]
رَوَى عَنْ: خَالِد الحذّاء، وعبد اللَّه بْن عَوْن، ويونس بْن عُبَيْد، وأشعث بْن عَبْد الملك، وجماعة. وَعَنْهُ: أحمد بْن حنبل، والحَسَن بْن عليّ الحَلْوانيّ، ومحمد بْن سِنان القزّاز، وجماعة. -[193]- وقد روى حروف القراءة عَنْ إسماعيل بْن مُسْلِم الْمَكِّيّ، عَنِ ابن كثير، وهو ثقة. |
349 - محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن أبي الخصيب الأنطاكيُّ. [الوفاة: 211 - 220 ه]
عَنْ: مالك بن أنس، وابن لَهِيعَة. وثّقه الخطيب. وَعَنْهُ: إبراهيم الحربيّ، وتَمْتَام، وجماعة. تُوُفّي سنة ثمان عشرة، وكان صَدُوقًا. |
349 - ق: محمد بن أيوب، أبو هريرة الكلابي الواسطي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ق: محمد بن أيّوب، أبو هُرَيْرَةَ الكِلابيّ الواسطيّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
عَنْ: عبد العزيز الدراوردي، ومعتمر بن سليمان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويحيى القطّان، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو زُرْعة، وأبو حاتم، والكُدَيْميّ، ومحمد بن سليمان البَاغَنْديّ، وإسحاق بن إبراهيم البُشْتيّ، وجماعة. قال أبو حاتم: صالح. |
349 - محمد بن بكار بن الزبير العيشي البصري الصيرفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بْن بكّار بْن الزُّبَيْر العَيْشيّ البصْرِيّ الصَّيْرَفيّ. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وزياد بن عبد الله البكائي، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ومروان بن معاوية، وجماعة. وَعَنْهُ: مسلم، وأبو داود، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني، وخلق. وكان ثقة صاحب حديث. قال مطين: توفي سنة سبع وثلاثين. |
349 - ق: عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني البصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ق: عَمْرو بن أبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد الشيباني الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 241 - 250 ه]
عَنْ: أبيه أبي عاصم النبيل. وَعَنْهُ: ابن ماجه، وابنه أبو بَكْر بْن أبي عاصم، وعبد الله بْن أحمد بن حنبل، وأبو يَعْلَى المَوْصِليّ، ومحمد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة العسقلانيّ، وطائفة. ولم أر له رواية عن غير والده. قال ابن حِبّان في " الثّقات ": مستقيم الحديث. كان على قضاء الشّام. وقال ابنه: مات سنة اثنتين وأربعين. |
349 - ق: العلاء بن سالم، أبو الحسن.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - ق: العلاء بن سالم، أبو الحسن. [الوفاة: 251 - 260 ه]-[124]-
عَنْ: شُعَيب بْن حَرْب، وأبي معاوية، وجماعة. وَعَنْهُ: ابن ماجه، وابن صاعد، وإسماعيل الوَرَّاق، وابن مخلد. قال أبو داود: ما به بأس. قلت: توفي سنة ثمان وخمسين، وله حديث واحد في " سنن ابن ماجه " رواه عنه. |
349 - عمرو بن سلم، أبو عثمان البصري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عمرو بن سلم، أبو عثمان الْبَصْرِيُّ، [الوفاة: 261 - 270 ه]
نزيل الري. رَوَى عَنْ: عثمان بن الهيثم المؤذن، وعبد الله بن رجاء، وحرمي بن حفص، وطبقتهم. قَالَ ابن أَبِي حاتم: سمعتُ منه بالري، وهو صدوق. |
349 - محمد بن إبراهيم، أبو بكر الحلواني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن إبراهيم، أبو بكر الحلواني، [الوفاة: 271 - 280 ه]
قاضي بلخ. -[596]- حَدَّثَ ببغداد في أواخر عمره عَنْ: أبي جَعْفَر النُّفَيْليّ، وأحمد بْن عَبْد الملك بْن واقد الحراني. وَعَنْهُ: إسماعيل الصفار، وعثمان ابن السماك، وحمزة العقبي. وثقه الخطيب. |
349 - عبيد بن محمد بن موسى المؤذن، أبو القاسم المصري المقرئ، عرف برجال.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عُبَيْد بن محمد بن موسى المؤذن، أَبُو القاسم المِصْريُّ المقرئ، عرف برجال. [الوفاة: 281 - 290 ه]
قرأ القرآن عَلَى داود بن أبي طيبة صاحب ورش، وَحَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بن بُكَيْر وغيره، رَوَى عَنْهُ القراءة أَحْمَد بن محمد بن يحيى الصدفي. وروى عنه الطبراني فقال: حدثنا عبيد بن رجال قال: حدثنا أَحْمَد بن صالح المصري. وَقَالَ ابن ماكولا: هو عبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن، يُعرف بعبيد بن رجّال، رَوَى عَنْهُ أبو طالب الحافظ والمصري. |
349 - القاسم بن أبي حرب البصري. أبو سعيد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - القاسم بن أبي حرب البَصْريُّ. أبو سعيد. [الوفاة: 291 - 300 ه]
حَدَّثَ في سنة ثلاث وتسعين بالموصل عَنْ: هدبة بن خالد، وعبيد الله بن مُعَاذ، وجماعة. |
349 - محمد بن صالح بن ذريح، أبو جعفر العكبري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن صالح بن ذريح، أبو جعفر العكبريّ. [المتوفى: 307 هـ]
سَمِعَ: جبارة بن المغلس، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا ثور الكلبيّ، وأبا مصعب الزهريّ، وجماعة. وَعَنْهُ: إسحاق النعالي، وابن الزّيّات، وابن بخيت، ومحمد بن المظفّر، وأبو بكر الإسماعيليّ، وأبو بكر ابن المقرئ، وطائفة. وكان ثقة. تُوُفّي سنة ستٍّ. وقيل: سنة سبْعٍ، وقيل: سنة ثمان. |
349 - أحمد بن محمد بن المغلس البغدادي، أبو عبد الله البزاز،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - أحمد بْن محمد بْن المغلِّس البغداديّ، أبو عبد الله البزّاز، [المتوفى: 318 هـ]
أخو جعفر. سَمِعَ: لُوَيْنًا، والوليد بْن شجاع، وإِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل، وَعَنْهُ: يوسف القواس، وأبو حفص بْن شاهين، وأبو بَكْر بْن شاذان. وكان ثقة. تُوُفّي في جُمَادَى الأولى قبل ابن صاعد بنحوٍ من شهر، وكان في عشر المائة. أكثر عَنْ لُوَيْن، وكان من بقايا أصحابه. |
349 - محمد بن إبراهيم بن حمك القزويني الرزاز.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن إبراهيم بن حمك القزوينيُّ الرَّزَّاز. [المتوفى: 327 هـ]
سَمِعَ: أبا حاتم، ويحيى بن عبدك. وكان ثقة. رَوَى عَنْهُ: جماعة ببلده. |
349 - عباد بن عباس بن عباد، أبو الحسن الطالقاني،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عبَّاد بْن عبَّاس بْن عبَّاد، أَبُو الْحَسَن الطَّالقانيُّ، [الوفاة: 331 - 340 هـ]
والد الصّاحب إِسْمَاعِيل بْن عبّاد. سَمِعَ: أبا خليفة الجمحي، وجعفرا الفِرْيابيّ. وَعَنْهُ: أَبُو الشّيخ. تُوُفّي سنة أربعٍ أو خمسٍ وثلاثين. |
349 - محمود، وهو أنوجور بن الإخشيد التركي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمود، وهو أنُوجُور بْن الإخشيد التُّرْكيّ، [المتوفى: 349 هـ]
صاحب مصر وابن صاحبها. مات شابًّا كما سيأتي فِي ترجمة كافور الإخشيديّ. |
349 - محمد بن طاهر بن محمد، أبو طاهر النيسابوري الصوفي الزاهد الصالح.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن طاهر بن محمد، أبو طاهر النَّيْسابوريُّ الصُّوفيُّ الزاهد الصالح. [المتوفى: 360 هـ]-[156]-
سَمِعَ: ابن خُزَيْمة، وأبا العبّاس السّرّاج. وَعَنْهُ: الحاكم، وقال: كان من العُبّاد الصابرين على الفاقة. |
349 - أحمد بن منصور بن الأغر اليشكري الدينوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - أحمد بن منصور بن الأغَرّ اليَشْكري الدِّينَورِي. [المتوفى: 370 هـ]
سكن بغداد، وَرَوَى عَنْ: أبي بكر بن أبي داود، وابن دُرَيْد، والصُّولي. والغالب عليه الأخبار. أدّب الأمير حسن بن عيسى بن المقْتدر فسمع منه " اليَشْكُرِيّات ". |
349 - محمد بن بشر بن العباس، أبو سعيد البصري الكرابيسي ثم النيسابوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بن بِشْر بن العبّاس، أبو سعيد البصْري الكرابيسي ثم النيسابوري. [المتوفى: 378 هـ]-[458]-
سَمِعَ: أبا لبيد محمد بن إدريس السامي، وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، وأبا القاسم البَغَوِي، وجماعة. وكان خَتَنَ أبي الحسين الحجّاجي. شيخ صالح مُسْنِد، تُوُفِّي في جُمادى الآخرة، وله أحد وثمانون سنة. رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الحاكم، وَأَبُو سعد الكَنْجَرُوذِي، وجماعة. |
349 - علي بن أحمد بن يوسف، أبو الحسن الحندري العسقلاني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عَلِيّ بْن أحْمَد بْن يوسف، أَبُو الْحَسَن الحُندُرِيّ العسقلاني. [المتوفى: 389 هـ]
تُوُفِّي فِي شعبان، وله اثنان وثمانون عاماً. |
349 - أحمد بن علي بن وصيف، أبو الحسين بن خشكنانكة البغدادي، الكاتب الشاعر النديم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - أحْمَد بْن عَلِيّ بْن وصيف، أَبُو الْحُسَيْن بْن خُشْكَنَانكَة البغداديُّ، الكاتب الشاعر النَّديم. [الوفاة: 391 - 400 هـ]
صاحب كتاب " النثر الموصول بالنظم "، وكتاب " صناعة البلاغة ". وكان شيعيًّا مناظرًا، نادَمَ الوزير المهلّبي، وبقي إلى أيام الملك شرف الدولة، وقد نادَمَ ابن بقيّة الوزير. فمن شعره: سلمت بالجفون سلمى فسلمـ ... ـت إليها قلبا سليما سقيما بالقوام القويم يهتزُّ لدنًا ... زاده الهزُّ فِي النَّقي تقويما كم لها من مقاتلٍ وقتيلٍ ... وكلامٍ بِهِ تداوي الكَلُومَا رُبَّ ليلٍ من شعرها ونهار ... من سَنا وجهها اتخذتُ نديما |
349 - محمد بن منصور بن الحسن، أبو سعد الجولكي الجرجاني، الرئيس العالم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - محمد بْن منصور بْن الحسن، أبو سعْد الْجَوْلَكِيّ الجُرجاني، الرئيس العالم. [المتوفى: 410 هـ]
سَمِعَ أبا بَكْر الإسماعيليّ، وأبا أحمد الغِطريفي. روى عَنْهُ نجيب بْن ميمون، وجماعة. وحدث بنَيْسابور، وهَرَاة، وغَزْنَة. |
349 - معمر بن أحمد بن محمد بن زياد، الشيخ أبو منصور الإصبهاني الزاهد،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - مَعْمر بْن أحمد بْن محمد بْن زياد، الشَّيْخ أبو منصور الإصبهاني الزّاهد، [المتوفى: 418 هـ]
كبير الصُّوفيّة بإصبهان. سَمِعَ أبا القاسم الطبَرانيّ، وأبا الحَسَن بْن المُثَنَّى، وأبا الشَّيْخ، وابن المقرئ، وعلي بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز. وأملي عَنْهُمْ. روى عَنْهُ أبو طَالِب أحمد بْن محمد القُرشي الكُندلاني، والقاسم بْن الفضل الثَّقَفيّ، وأبو مطيع، وآخرون. مات في رمضان. وله قصيدة منها: لقد مات مِن يُوعى الأنامُ بعِلْمه ... وكان لَهُ ذِكر وصيتٌ فينفعُ وقد مات حُفاظ الحديثِ وأهلهُ ... وممن دراه وهو في الناسِ مُقنعُ أبو أحمد القاضي وقد كَانَ حافظًا ... ولم يكُ مِن أهل الضلالةِ يقنعُ وكان أبو إِسْحَاق ممّن شهدتهُ ... يدرّس أخبارَ الرسول فيوسعُ -[303]- وثالثهم قُطبُ الزمانِ وعصرهُ ... أبو القاسم اللّخميّ قد كَانَ يبرعُ ورابعهم كَانَ ابن حيَّان آخرًا ... ومات، فكيف الآن في العِلمِ نطمعُ؟ وكان ابن إسحاق ابن منده غائبا ... يسيح زمانًا وحده حيث يطلعُ فرُد إلينا بعد دهر وبُرهة ... وقامت به الآثار والأمر أجمع بقي وحده في عصره وزمانه ... يناطح آفات الزّمان ويدفعُ |
349 - عبد الله بن ربيعة بن عمر، أبو سهل الكندي البستي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عبد الله بن ربيعة بن عمر، أبو سهل الكِنْديّ البُسْتيّ. [المتوفى: 430 هـ]
قدِم دمشق، وحدَّث بها عن أبي سليمان الخطّابيّ، وغيره. روى عنه نجا بن أحمد، وعبد العزيز الكتّانيّ، ومحمد بن عليّ الفرّاء، وأبو القاسم بن أبي العلاء. سمعوا منه في هذه السّنة. |
349 - عبيد الله بن علي، الإمام أبو القاسم الرقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - عُبَيْد اللَّه بن عليّ، الْإِمام أبو القاسم الرَّقّيّ. [المتوفى: 450 هـ]
روى عن أبي أَحْمَد الفرضيّ. قال الخطيب: كان أحد العلماء بالنَّحو واللغة والفرائض، كتبت عنه. |
349 - شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام، أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري الكرامي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - شبيب بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خُشْنَام، أبو سعْد البَسْتِيغيّ الخبّاز النَّيْسابوريّ الكرّاميّ. [الوفاة: 461 - 470 هـ]
حدَّث عن أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني، وأبي الْحَسَن العلوي، وغيرهما. وعنه أبو عُبَد اللَّه الفُراويّ، وزاهر ووجيه ابنا الشّحّاميّ، وهبة الرحمن ابن القشيري، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي وقال: هو شيخ صالح صحيح السماع، مشتغل بكسبه. قال: وتُوُفّي سنة نيّف وستين وأربعمائة. وقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر الشّحّامي أنه سمع مِنْهُ، فسألته عَنْهُ فقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان كرّاميًّا مُغاليا فِي معتَقَدة. وقال ابن السمعاني: كان شيخًا صالحًا عفيفا، سديد السيرة. ولد قبل التسعين وثلاثمائة، روى عَنْهُ جدّي أبو المظفّر فِي " أماليه "، وتوفي في حدود السبعين وأربعمائة. وروى لأبي عَنْهُ سَعِيد بْن الحُسين الجوهري، وأبو الأسعد بن القشيري. |