معناه فنستفصل فيه فماذا تعني بقولك (الله في مكان) هل تعني به مكان سفل؟ فإن كنت تعني هذا فهذا باطل منتف عن الرب جل وعلا، لأن السفل نقص والله منزه عن النقص أم تعني به مكان علوٍ محيط بالرب جل وعلا؟ فإن كنت تعني هذا فهو باطل أيضًا لأن الله لا يحيط به شيء من خلقه ولا هو مفتقر إلى شيء من خلقه بل الخلق كلهم أولهم وآخرهم أعلاهم وأسفلهم كلهم على مختلف أشكالهم وتباين طبقاتهم وتنوع صفاتهم كلهم مفتقرون إلى الله تعالى، أم تعني به مكان علو غير محيط لائق بالله جل وعلا؟ فإن كنت تعني هذا فهو حق وصدق ولكن لا نسمي هذا مكانًا، بل نسميه استواءً على العرش، فالله جل وعلا فوق خلقه الفوقية المطلقة مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته ليس كاستواء خلقه، والاتفاق في الأسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات ولا ننخدع بألفاظ أهل البدع، ولا نتجاوز القرآن والحديث، فإن لفظ الاستواء على العرش هو اللفظ الشرعي الذي وردت به الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وهو الذي تكلم به سلف الأمة وأما لفظ المكان فمع كونه لا دليل عليه يثبته بخصوصه ولم يتكلم به سلف الأمة فإنه لفظ مجمل تدخل فيه المعاني الباطلة، ونقول لمن قال (الله ليس في مكان) ماذا تعني بقولك هذا، هل تعني به مكان سفل؟ فإن كنت تقصد هذا فقد أصبت، أم تعني به مكان علو محيط؟ فإن كنت تعني هذا فقد أصبت أيضًا، أم تعني به مكان علو غير محيط بالله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته؟ فإن كنت تعني هذا فلا والله ما أصبت، بل ابتدعت وأخطأت وضللت، فانظر كيف اتضحت الحال وانكشف اللبس وزال الإشكال والإجمال وتميز الحق من الباطل، وكل ذلك ببركة الإتباع، نسأل الله تعالى أن يثبتنا عليه إلى يوم لقاه والله أعلم. ودونك هذا الرسم البياني لزيادة التوضيح:-

إن قال (الله في مكان) ... إن قال (الله ليس في مكان)

1 -مكان سفل فهو خطأ. ... 1 - مكان سفل فقد أصاب.

2 -مكان علو محيط فهو خطأ. ... 2 - مكان علو محيط فقد أصاب.

3 -مكان علوٍ غير محيط حق، ولكن لا نعبر عنه بالمكان وإنما نقول:- الله مستوٍ على عرشه بائن من خلقه. ... 3 - مكان علو غير محيط فقد أخطأ.