سيئاته أعظم من عقاب من قلت سيئاته ومن كان له حسنات خفف عنه العذاب كما أن أبا طالب أخف عذابًا من أبي لهب, وقال تعالى ? الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ ? وقال تعالى ? إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ? والنار دركات فإذا كان بعض الكفار عذابه أشد عذابًا من بعض لكثرة سيئاته وقلت حسناته كان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لأجل دخولهم الجنة) ا. هـ. وقال أيضًا (وأما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فإنهم لا حسنات لهم ولكن تعد أعمالهم وتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (مسألة محاسبة الكفار هل يحاسبون أم لا؟ هي مسألة لا يكفر فيها بالاتفاق والصحيح أيضًا أنها لا يضيق فيها ولا يهجر بل يكاد الخلاف بينهم - أي بين من أثبت المحاسبة ومن نفاها - يرتفع عند التحقيق مع أنه قد اختلف فيها أصحاب الإمام أحمد وإن كان أكثرهم يقولون:- يحاسبون, واختلف فيها غيرهم من أهل العلم وأهل الكلام وذلك أن الحساب قد يراد به الإحاطة بالأعمال وكتابتها في الصحف وعرضها على الكفار وتوبيخهم على ما عملوه وزيادة العذاب ونقصه بزيادة الكفر ونقصه فهذا الضرب من الحساب ثابت بالاتفاق, وقد يراد بالحساب وزن الحسنات بالسيئات ليتبين أيهما أرجح فالكافر لا حسنات له توزن بسيئاته إذ أعماله كلها حابطة, وإنما توزن لتظهر خفة موازينه لا ليتبين رجحان حسناته وقد يراد بالحساب أن الله هل هو الذي يكلمهم أم لا, فالقرآن والحديث يدلان على أن الله يكلمهم تكليم توبيخ وتقريع وتبكيت لا تكليم تقريب وتكريم ورحمة) ا. هـ. وكلام أبي العباس واضح لا يحتاج إلى تعليق.

الفرع الخامس والعشرون:- يجرى على ألسنة المتكلمين وبعض أهل السنة لفظ التسلسل, وقد أدى هذا اللفظ ببعض أهل البدع إلى شطحات سحيقة في حق صفات الرب جل وعلا وأفعاله, وقد سبر ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه المفيد الماتع الطيب شفاء العليل هذه المسألة فقال ? (وبذلك قالوا - أي أهل السنة - التسلسل لفظ مجمل لم يرد بنفيه ولا إثباته كتاب ناطق ولا سنة متبعة فيجب مراعاة لفظه وهو ينقسم إلى واجب وممتنع وممكن, كالتسلسل في المؤثر فإنه محال ممتنع لذاته, وهو أن يكون مؤثرين كل واحد منهم استفاد تأثيره ممن قبله لا إلى غاية, والتسلسل الواجب ما دل عليه العقل والشرع من دوام أفعال الرب في الأبد, وأنه كلما انقضى لأهل الجنة نعيم أحدث لهم نعيمًا آخر لا