فكل كمال حصل للمخلوق فالخالق أحق به وكل نقص تنزه عنه المخلوق فالخالق أحق أن ينزه عنه, ولهذا كان لله المثل الأعلى فإنه لايقاس بخلقه ولا يمثل بهم ولا تضرب له الأمثال ولا يشترك هو والمخلوق في قياس تمثيل بمثل, ولا في قياس شمول تستوي فيه أفراده, بل ? لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ?) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى عن أهل السنة (وإن استعملوا في ذلك القياس, استعملوا قياس الأولى, لم يستعملوا قياس شمول تستوي أفراده ولا قياس تمثيل محض فإن الرب تعالى لا مثيل له ولا يجتمع هو وغيره تحت كلي تستوي أفراده, بل ما ثبت لغيره من كمال لا نقص فيه فثبوته له بطريق الأولى, وما تنزه غيره عنه من النقائص فتنزهه عنه بطريق الأولى) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (وبهذه الطريقة جاء القرآن وهي طريقة سلف الأمة وأئمتها فإن الله سبحانه لا يماثله شيء من الموجودات في قياس التمثيل ولا أن يدخل في قياس شمول تتماثل فيه أفراده, بل ما ثبت لغيره من الكمال الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه فهو أحق به وما نزه عنه غيره من النقائص فهو أحق بالتنزيه منه كما قال تعالى ? لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ ?) والله أعلم.

الفرع التاسع والعشرون:- قول القائل (صفات الله تجري بلا تفسير) لفظ مجمل فإن كان يقصد بذلك تفسير المعنى فهو باطل فإن تفسير المعنى معلوم عند السلف بالاتفاق كما قال مالك وغيره في الاستواء لما سئل عن كيفيته:- الاستواء غير مجهول - أي معناه - والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة, فأهل السنة يعلمون معاني الصفات, وأما إن كان المقصود بنفي التفسير أي نفي تفسير الكيفية فهذا حق فإن كيفية الشيء لا تعلم إلا برؤيته أو رؤية نظيره أو إخبار الصادق عن كيفية صفته وكلها منتفية في حق كيفية صفات الرب جل وعلا فتفسير معاني الصفات وحقائق اليوم الآخر معلوم لأنها نزلت بلغة العرب وأمرنا بتدبرها, وأما تفسير كيفياتها فلا يعلمه إلا الله تعالى والله أعلم.

الفرع الثلاثون:- لفظ (المناسبة) فإنه يكثر قوله عند أهل البدع وينفون بسببه كثيرًا من الصفات الإلهية وهو من الألفاظ المجملة, ويوضح ذلك أبو العباس بن تيمية فيقول (وقول القائل(المناسبة) لفظ مجمل فإنه قد يراد بها التولد والقرابة فيقال هذا نسيب فلان إذا كان بينهم قرابة مستندة إلى الولادة والآدمية, والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك , ويراد بها المماثلة فيقال هذا يناسب هذا أي