ينشغل بذكرها ولا يبكي من أجلها، فإنما تذكار سعدى شغل من لم يسعد: أي شغل من لم يذق السعادة الحقيقية، أما من ذاق السعادة الحقيقية فإنه لا يشغل نفسه بتذكر معشوقته، لأن سعادته أنسته كل محبوب، والسعادة الحقيقية هي ما سيتكلم عنه من مسائل العلم وتذكاره، لذا كان الشافعى يقول:

سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ... من وصل غانية وطيب عناق

فسهره ليحصل العلم ألذ له من وصال الغواني: وهن النساء الجميلات اللاتي استغنين بجمالهن عن الزينة.

-النجاة يوم القيامة بالأخذ بما في هذه المنظومة:

قال الناظم:

واسمع مقالي أن أردت تخلصًا ... يوم الحساب وخذ بهديي تهتدي

تخلصًا: الخلاص النجاة، يقال خلص من كذا إذا نجا منه.

هديي: أي إرشادي لك ودلالتي إياك إلى سبيل الحق.

يوم الحساب: يوم القيامة.

يقول: اسمع قولي إن أردت أن تتخلص يوم الحساب وخذ بنصيحتي لك، فالنجاة يوم القيامة والفوز بما سأرشدك إليه وأدلك عليه. وسمي يوم القيامة بيوم الحساب؛ لأنه اليوم الذي يجازى فيه الخلق على أعمالهم إن خيرًا فخيرًا وإن شرًا فشرًا، ويسميه الله تعالى: يوم الدين قال تعالى: (مالك يوم الدين) . يعني مالك يوم الحساب والجزاء، كما قال: (يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق) واليوم عند العرب يطلق على الوقت من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وإطلاقه على يوم القيامة المراد به ما بين قيام الساعة إلى أن يستقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار. يقول: إن أردت تخلصًا فاسمع مقالي وخذ بهديي: يعني خذ بإرشادي ودلالتي، وفي قول الله تعالى: (أولم يهد لهم) يعني: أولم يتبين لهم. خذ بهديي يعني خذ بتبييني وإيضاحي، أنا أوضح لك المسائل الآن فاتبعها وخذ بها تهتدي: يعني ترشد وفي بعض نسخ المنظومة ليست (وخذ بهديي) إنما (خذ بهذا تهتدي) يعني بهذا التقرير من مسائل الاعتقاد الذي سأقوله لك.

ومراد الناظم أنه سيبين لك المسائل العقدية التي يكون بها نجاة العباد يوم القيامة فعليك بها حتى تنال الهداية.

-أقسام الهداية: