وقال محمد › هي أن تقول أو تفعل غير , لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك › [1] . وقال أبو عبدالله ع: › والله ما عُبد الله بشيء أحب إليه , فقلتُ: ما الخبء؟ قال: التقية › [2] . وقال أبو جعفر ع: › التَقِيَّة , ولا إيمان لمن لا › [3] . وقال الخميني: › إن الأنبياء لم يفضلهم الله على بقية خلقه إلا بتقيتهم للناس › [4] . التعليق: هذه النصوص الماضية يسندها علماء الشيعة إلى أئمتهم علي - رضي الله عنه - (الشهيد سنة 40) وابنه الحسين - رضي الله عنه -(الشهيد سنة

61)وأبي جعفر (المولود سنة 57 والمتوفى سنة 114) وأبي عبدالله(المولود سنة 80

والمتوفى سنة 148)فهم عاشوا في فترة عزِّ , وإلاَّ فأي حاجة إلى في ذلك الزمن

, إلا إذا كان الدين المُتَّقَى به غير من ذلك؟. س

99/ما حكم ترك التَقِيَّة علماء المذهب الشيعي؟. ج/ أنَّ تاركها كتارك الصلاة [5] . ثمَّ زادوا في النصيب لِلَّهِ: إنَّ تركها من لِلَّهِ التي تُلقي صاحبها قعر جهنم , وهي توازي جحد النبوة ,

(1) الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية , ص 48 , دار) , فهي إظهار الإيمان بمذهب , وإخفاء مذهب الشيعة. قال علي - رضي

الله عنه - › التقية من أفضل أعمال المؤمن › $%& تفسير الحسن العسكري ص 162). وقال الحسين بن علي - رضي الله عنه: › لولا التقية ما عُرف من عدوِّنا ›

المصدر السابق.

(2) معاني الأخبار لابن بابويه ص 162 , ووسائل) , وقال ع: › فإنه لا

إيمان لمن › $%& أصول الكافي ج 2/ 219.

(3) الكافي ج 1/ 174 وج 2/ 218 - 219 , وتفسير العياشي ج 1/ 214

وج 2/ 351 ,

وتفسير البرهان ج 1/ 309.

(4) المكاسب المحرمة للخميني ج 2/ 163.

(5) من لا , وجامع الأخبار ص 110 كلاهما لابن بابويه القمي , ووسائل الشيعة ج 7/ 94 , والسرائر لابن إدريس الحلي ص 479 , وبحار الأنوار ج 75/ 412 - 414.