هؤلاء الصوفية ما كان فيه مدح وماكان فهي ذم المهم يقول الباب الثامن في احوال الصوفية - عفوًا الرازى تفوى سنة 606 هـ.

نحن نتابع المسألة بتطور الزمن. يقول الرزاز أعلم أن أكثر من فرق الامة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لآن حاصل قول الصوفية أن الطريق الى معرفة الله هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية وهذا طريق حسن وهم فرق يقول الاولى أصحاب العادات وهم قوم منتهى أمرهم وغايتهم تزيين الظاهر كلبس الحزقة وتسوية السجادة ماعندهم الا هذا الشئ - ويقول الثانية اصحاب العبادات وهم قوم يشتغلون بالزهد والعبادة مع ترك سائر الاشغال، والثالثة اصحاب الحقيقة، وهم قوم اذا فرغوا من الفراض لم يشتغلوا بنوافل العبادات بل بالفكر وتجريد النفس عن العلائق الجسمانية - يعنى ماقلنا عن جماعة (باتنقل) فى أقوال البيرونى - يقول وهم يجتهدون أن لايخلوا سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى - يقول وهؤلاء خير فرق الادميين.

طبعًا متعاطف معهم لايهم - الرابعة النورية وهم طائفة يقولون الحجاب حجابان نورى ونارى، أما النورى فالاشتغال باكتساب الصفات المحمودة فالتوكل والشوق والتسليم والمراقبة والانس والوحدة والحالة - أما النارى فالاشتغال بالشهرة والغضب والحرص والامل لان هذه الصفات صفات نارية فالاشتغال بالشهرة والغضب والحرص والامل لان هذه الصفات صفات نارية كما أن ابليس لما كان ناريًا فلا جرم وقع في الحسد طبعًا.

هذه النظرية اليونانية التى تروى عن قدماء اليونان أرسطو وجماعته:

أن الكون يتركب من أربعة عناصر الماء، التراب، النار، الهواء الى آخره!!

رتبوا هذه على تلك يقول الرازي

(1) رسالة في علم الكلام، بسط الكلام عليها على تأويل المتشابهات من الآيات والاحاديث (معجم المطبوعات ص 916)

الخامسة من فرقهم الحلولية - وهم طائفة من هؤلاء القوم الذين ذكرناهم يرون في أنفسهم أحوالًا عديدة وليس لهم من العلوم العقلية نصيب وافر، فيتوهمون أنه قد حصل لهم الحلول والاتحاد يعنى بالله تعالى يقول فيدعون دعاوى عظيمة وأول من أظهر هذه المقالة في الاسلام الروافض فإنهم إدعوا الحلول في حق أئمتهم.

هنا فائدة مهمه وهو أن الرازى يربط الصوفية بالشيعة، وهو ربط مؤكد كما سبق أن قلنا - يقول الرازى السادسة المباحية وهم قوم يحفظون طامات لا أصل لها وتلبيسات في الحقيقة وهم يدعون الشرمحبة الله تعالى وليس لهم نصيب من شئ من الحقائق بل يخالفون الشريعة ويقولون أن الحبيب رفع عنه التكليف وهو الاشر من الطوائف وهم على الحقيقة على دين مزدك كما سنذكر بعد هذا - الدين الذى هو أصل الشيوعية ودبن مزدك كما تكلم عنه هو يقول أن المزدكية هم أتباع مزدك بن مينرال (1) كان ابن مينرال في زمن قبازين نيروز والد أنو شروان العادل ثم أدعى النبوة وأظهر الاباحة وأنتهى أمره الى الزم قبال الى أن يبعث أمرأته ليتمتع بها غيره فتأذى أنو شروان من ذلك الكلام يعنى تأذى من كلامه غاية التأذى وقال لوالده:

إترك بينى وبينه لاناظه فإن قطعنى طاوعته والا قتلته فما ناظر مع أنو شروان انقطع مزدك يعنى انقطع في المناظره افحم وظهر عليه انو شروان فقتله واتباعه وكل من هو على دين الاباحة في زماننا هذا فهم بقية أولئك القوم، هذا كلامه عن الزدكية، ويقول الصوفية والفرقة المسماة المباحية منهم على دين مزدك الذى هو أصل الشيوعية وأصل نظرية كارل ماركس الذى كما ذكر هؤلاء الخرافييون يقولون أنتم مشتغلون بالرد على المسلمين وتتركون الشيوعية.

هذا الرازى وهو إمام من أئمة الاشاعرة وكتابه (إعتقادات فرق المسلمين والمشركين) مطبوع موجود - يقول أننا نلتقى - الصوفية المزدكية يعنى الصوفية والشيوعية تلقتى عد مزدك فهذا هو كلامهم وليس كلامنا نحن.

ومن الرازى المتوفى سنة 606 هـ ننتقل الى احد الائمة من علماء اليمن يسمى"عباس بن منصور السكسكي"قيل أنه كان

حنبليًا وهذا غريب في أئمة اليمن وقيل أنه شافعى وعلى كل حال يمكن مراجع ترجمته في الاعلام (ح3 - ص268 ط -4)

هذا الامام السكسكي متوفى سنة 683هـ فهو أيضًا متقدم لاابًا وطبعًا قبل شيخ الاسلام ابن تيميه المتوفى بكثير - المهم أنه كتب عن البرهان كتابًا اسمه: (البرهان في معرفة عقائد أهل الاديان) هذا كتاب مطبوع وأنا الان أقرأ ماكتبه عن الصوفية بنصه يقول: قد ذكرت هذه الفرقة الهادية المهدية يعنى أهل السنة وانها على طريقة متبعة لهذه الشريعة النبوية الى أن يقول وغير ذلك مما هو داخل تحت الشريع ةلامط9رة لم يشذ أحد مهم عن ذلك سوى فرقة واحد تسمت