فنحن على كلامه أما خيارين - إما أن نقوم نعم هذا من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وإما أن نقول لا. فيقولوا أنتم قذفتموه!

لا يا أخى النسب هذا علم معروف وفى علم النسب يقال هذه القبيلة تنسب الى كذا ولاتنتسب الى كذا وأخطأ من نسبها الى كذا - أو ادعائه فلان فلان أنه من قبيلة كذا ليس صحيحًا وانما هو من قبيلة كذا.

فهم الآن لم يقذفوا أم رجل معين بأنها والعياذ بالله زنت - ليس هذا هو القذف، هذا تصحيح للنسب، هذا تظهير لنفس النسب الشريف، وإلا لاعدى كل مدع ماشاء، والنسب هذا تيرتب عليه ارث ويترتب عليه احكام مثل ما تعلم أن آل البيت تحرم عليهم الزكاة - لهم الخمس - لهم كذا كاحكام كثيرة تترتب وتتوقف على ثبوت ذلك فكون الانسان يتأكد منه هذا لايعنى القدح ولايعنى الطعن وكن الانسان يشكك فيمن هو أهل لان يشكك في نسبه أنا أقول لك بصريح العبارة أن الشيخ بن منيع ربما ليس لديه الادلة الكافية أو القراءة الكافية عن بعضهم، لكن أنا أقول أنه على حق، على حق في التشكيك في نسب المالكي بدليل أولًا .. هناك أقرباء لمحمد علوى مالكى موجودن الآن في مكة وهم من فضل الله معتزلون لشركياته وضلالاته وهؤلاء يقولون .. نحن نعرف أن جدنا من المغرب وقدم الى مكة.

أما قضية النسب فهذا أمر يعلمه الله سبحانه وتعالى غير متأكدين ولايثبت ولايلزمون في ذلك، هؤلاء من نفس أسرته يجمعه وإيامهم جد واحد.

هذا شئ والشئ الآخر عندنا زعماء التصوف يا أخى ننظر الى تاريخهم الرفاعى مثلًا كمثال هاشم الرفاعى يرد على الذى رد علم بن منيع يسمى نفسه يوسف السيد الرفاعى - ويذكر في كتابه استدلالات من كتاب (السيد احمد الرفاعى مؤسس الطريقة الرفاعية) ، احمد الرفاعى هذا يقول عنه الشعرانى في الطبقات الكبرى واكبر طبقات متصوفة، ومن أوثق مراجعهم يقول في ترجمته ومنهم الشيخ أحمد بن أبى الحسين الرفاعى رضى الله تعالى عنه منسوب الى بنى رفاعة قبيلة من العرب، وسكن أم عبيده بأرض البطائح الى مات بها رحمه الله.

انظر رفاعة القبيلة المعروفة عندنا الآن في الحجاز هنا هذه القبيلة ماهى من قريش أصلًا فكيف يكون الرفاعى قرشيًا! فضلًا عن أن يكون من آل البيت لو أن رجلًا من أقرب الناس الى آل البيت مثلًا رجل من بنى أمية لايجوز له أن

يقول أنا من آل محمد صلى الله عليه وسلم، بالمعنى ذرية الحسن والحسين أو غيرهما إن كان من نفس قريش من أسرة قريبة من آل البيت مايجوز له، فكيف يجوز لرجل من رفاعه بل الرفاعى هو لم يدع فيما أذكر، وهذا الشعرانى يقول أن رفاعه قبيله من العرب منسوب اليها هذا الرجل.

أيضًا الحافظ بن كثير رحمه الله في البداية والنهاية الجزء الثانى عشر في ترجمة أحمد الرفاعى يقول أنه منسوب الى رفاعه قبيله من العرب، هذا الرجل يدعى له بعض الصوفية انه من آل البيت ويعملون له شجرة - مهم ابن ملقن في طبقات الاولياء أظن صفحة (93) نعم 93 واحد الرفاعية الموجودين في هذا العصر الذى آلف كتابًا وهو"ابوالهدى الصيادى"عنهم هؤلاء يقولون أن الرجل من آل البيت ويعملون له شجرة ويصرون على نسبته اليهم ويضعون أمام اسمه السيد أو سيدى فاذا نحن في الحقيقة من حقنا أن نشك لان هناك سوابق ايضًا. مثلًا الشاذلى الشاذلية الآن يدعون ماتدعيه الرفاعية أن الشاذلى من آل البيت بينما مثلًا ابن الملقن هذا نفسه الذى ذكر شجرة نسب الرفاعى يقول في ترجمته الشاذلى اسمه على بن عبدالله بن عبدالجبار ابن يوسف ابوالحسن الهذلى الشاذلى يقول وقد انتسب في بعض كتبه الى الحسن بن على بن أبى طالب.

لاحظت يعنى هذا من هذيل وهذا من رفاعة وكل منهم يدعى أنه من ذرية الحسين بن على بن أبى طالب فكيف يصدق هذا؟

ويقول ابن ملقن أن الشاذلى ذكر نسبه ثم وصل ذكر هذا النسب الى على بن أبى طالب، قال