(( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا ) ) (الأحزاب: 39) .

اجتهد علماء نجد في الرد على المخالفين وسطروا كتبًا كثيرة، ورسائل متعددة في الرد على طوائف الكفر وأهل البدع وسائر المخالفين لدين الله تعالى، ودوّنوا أجوبة شافية في إزالة اشكالات وكشف شبهات، وحسبك أن تلقي نظرة على الجزء التاسع من كتاب (( الدرر السنية في الأجوبة النجدية ) )وكتاب: (( مختصرات الردود ) )وتبلغ صفحات هذا الجزء ثمان وأربعين وأربعمائة صفحة من الحجم الكبير مع أن هذا الجزء يقتصر على بعض الردود لا كلها، وعلى مختصرات الردود دون مطولاتها لتعرف مدى ذلك.

ومن خلال متابعة واطلاع لجملة من هذه الردود، أقف بعض الوقفات:

1 -كثرة الردود وتعددها وشمولها:

ما أكثر الكتب والرسائل التي دونها أولئك العلماء في الرد على المنحرفين، وما أكثر القصائد التي نظمها العلماء في الجواب على المبتدعة وبقية المخالفين، وقد تميز بعض علماء نجد بكثرة الردود وتعددها، ومن ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت 1385هـ) ، وابنه العلامة عبد اللطيف (ت1393هـ) ، والشيخ سليمان بن سحمان (ت 1349) والشيخ عبد الرحمن بن محمد الدوسري (ت 1399) والشيخ حمود بن عبد الله التويجري (ت1413هـ) رحمهم الله جميعًا.

ولقد كتب الشيخ عبد الرحمن بن حسن ردًّا على داود بن جرجيس النقشبندي، وجملة من الردود على عثمان بن منصور، و ردًّا على ابن حميد صاحب السحب الوابلة، وردًّا على محمود الكشميري، وغيرهم.

وأما الردود التي حررها العلامة عبد اللطيف فهي كثيرة، منها: رد مطوّل وآخر مختصر على داود بن جرجيس، وجملة من الردود علي عثمان بن منصور، والبراهين الإسلامية في الرد على الشبهات الفارسية، ورد على الصحاف، والبولاقي، وابن عمير ..

وأما الردود التي كتبها الشيخ سليمان بن سحمان فهي كثيرة جدًا، منها: الأسنة الحداد في الردّ على علوي الحداد، والصواعق المرسلة الشهابية الرد على محمد الكسم السوري وكشف غياهب الظلام ردًا على (مختار العظم) والضياء الشارق رد ًاعلى (الزهاوي) الشاعر، وله قصائد طويلة في ديوانه عقود الجواهر المنضدة الحسان في الرد على أئمة الضلال مثل (أحمد زيني دحلان) و (النبهاني) ونحوهم.