اِنَّھُمْ ھُمُ الْمُفْسِدُوْنَ وَ لَکِنْ لَّا یَشْعُرُوْنَ وَ اِذَا قِیْلَ لَھُمْ اٰمِنُوْا کَمَآ اٰمَنَ النَّاسُ قَالُوْٓا اَنُؤْمِنُ کَمَآ اٰمَنَ السُّفَھَآئُ اَلَآ اِنَّھُمْ ھُمُ السُّفَھَآئُ وَ لٰکِنْ لَّا یَعْلَمُوْنَ وَ اِذَا لَقُوا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا قَالُوْٓا اٰمَنَّا وَ اِذَا خَلَوْا اِلٰی شَیٰطِیْنِھِمْ قَالُوْٓا اِنَّا مَعَکُمْ اِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَھْزِئُ وْنَ اَللّٰہُ یَسْتَھْزِیُٔ بِھِمْ وَ یَمُدُّ ھُمْ فِیْ طُغْیَانِھِمْ یَعْمَھُوْنَ اُولٰٓئِکَ الَّذِیْنَ اشْتَرَوُا الضَّلٰلَۃَ بِالْھُدٰی فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُھُمْ وَ مَا کَانُوْا مُھْتَدِیْنَ مَثَلُھُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ اَضَآئَ تْ مَا حَوْلَہٗ ذَھَبَ اللّٰہُ بِنُوْرِھِمْ وَ تَرَکَھُمْ فِیْ ظُلُمٰتٍ لَّا یُبْصِرُوْنَ صُمٌّم بُکْمٌ عُمْیٌ فَھُمْ لَا یَرْجِعُوْنَ اَوْ کَصَیِّبٍ مِّنَ السَّمَآئِ فِیْہِ ظُلُمٰتٌ وَّ رَعْدٌ وَّ بَرْقٌ یَجْعَلُوْنَ اَصَابِعَھُمْ فِیْٓ اٰذَانِھِمْ مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَ اللّٰہُ مُحِیْطٌم بِالْکٰفِرِیْنَ یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ اَبْصَارَھُمْ کُلَّمَآ اَضَآئَ لَھُمْ مَّشَوْا فِیْہِ وَ اِذَآ اَظْلَمَ عَلَیْھِمْ قَامُوْا وَ لَوْ شَآئَ اللّٰہُ لَذَھَبَ بِسَمْعِھِمْ وَ اَبْصَارِ ھِمْ اِنَّ اللّٰہَ عَلیٰ کُلِّ شَیْئٍ قَدِیْرٌ [البقرۃ: 8 تا 20]

ترکیب نحوی:

{مِنَ النَّاسِ} خبر مقدم۔ {مَنْ} موصولہ مبتدا موخر متضمن کثرت {یُخٰدِعُوْنَ} ایک جانب سے ہے جیسے ''عاقبت اللص'' مفعول اس کا محذوف ہے، یعنی ''رسول اللّٰه '' کیونکہ جہاں ان کی دھوکہ دہی کی تفصیل مذکور ہے وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی مذکور ہیں: