اولا وغلبتني الان فقال لانك غضبت اول مرة لله وكانت نيتك الاخرة فسخرني الله لك وهذه المرة غضبت لنفسك وللدنيا فصرعتك.

وقد بلغ من بعض الذين يحتاطون لأنفسهم من عواقب

الرياء الا يتحدثوا بحسناتهم كانها سيئات لهم حتى قال بعض الصالحين طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا وجه الله تعالى ولا يظن المخلص في نيته انه سيصبح العوبة بين الماكرين من الناس فقد ورد عن عمر بن الخطاب قوله لابي موسى الاشعري من خلصت نيته كفاه الله ما بينه وبين الناس وفي الامثلة من صفى صفي له ومن خلط خولط ومن مكر مكر به.

ومن القصص الحكيمة قولهم اطلقوا الحرة فقد وجدت الدرة وموجز هذه القصة انه كان في بغداد رجل يلبس لباس الحريم ويجالسهم في الاعراس والاحفال ففي حفل من احفالهن ضاعت درة من احدى المدعوات فقفلن الباب ليفتشن جميع الموجودات فرفع هذا المتزي بزي النساء

وجهه مخلصا الى الله تعالى الا يفضحه فوجدوا الدرة قبل ان يفتشوه وينفضح امره بانه رجل يتزيا بزي النساء ويجالسهن.

وقيل من علامة نعمة الله للرجل ان يجعله في صحبة الصالحين ولا يستفيد منهم وان لا يعطيه الاعمال الصالحة ولا يعطي الاخلاص منها ويعطيه الحكمة ويمنعه الصدق فيها ان الله سبحانه وتعالى يريد الاخلاص من عباده والعبد بين عمل الله به فيقبل راضيا وعبادته لربه فيعمل مخلصا.

ومعنى الاخلاص:

كل شيء يشوبه غيره فاذا صفا هذا الشيء عن هذا الشوب سمى خالصا قال تعالى

(من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين)

فخلوص اللبن صفاؤه عن الدم والفرث والاخلاص في التوحيد يضاده التشريك في الالوهية.

والشرك منه خفي ومنه جلي وكذا الاخلاص وضده

يتواردان على القلب فمحله القلب وذلك يكون في القصد والنية فتجريد قصد التقرب الى الله عن جميع الشوائب اخلاص والذي لا يخلص النية والعمل والقصد فانه بذلك يرائي وينادي في ضيق المحشر يا مرائي يا مخادع