أيها القارئ العزيز! هذه هي هدية محمدِ بنِ يَحْيَى إلى كتب الحديث، إنها رواية مُفْتَضَحة إلى درجة أن بعض مترجمي الكافي أو كتّاب الحواشي عليه أو شُرَّاح الكافي اضطروا إلى تفسير فعل «بَاهِتُوا» على معنى «ابْهَتُوا» وأن يقولوا أن المقصود منه هو: (اجعلوهم مبهوتين بالدلائل القوية التي تحاجّونهم بها) ، ولكن بمعزل عن أنّ هذا المعنى لا يتناسب كثيرًا مع سياق الجمل التي جاءت قبله وبعده فإنه من اللازم أن نعلم أنه رغم أن مادة «بَهَتَ» استُخدِمَت أيضًا بمعنى مُطلَق «الحيرة والبهت والتعجب» [1] ، ولكن - كما جاء في كتب المعاجم واللغة - إذا استُخدِمَت هذه المادة على وزن المُفاعَلة فإن معناها يكون الافتراء على الآخر واتهامه والبهتان في حقه.

قال ابن منظور في لسان العرب:"وباهَتَه: اسْتَقْبَلَهُ بأَمْرٍ يَقْذِفُه به وهو منه بريء لا يعلمه فَيَبْهَتُ". وجاء في أقرب الموارد أيضًا:"باهَتَ: أتَى بالبُهْتانِ فلانًا: حيَّره بما يفتري عليه من الكذب" [2] .

(1) ... استُعمِلَت مادة بَهَتَ أيضًا بمعنى الاتهام، كما نجد مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى هذا ذاته يروي الحديثين الخامس والسادس في المجلَّد الثاني من أصول الكافي في باب الغيبة والبهت في الصفحتين 357-358، استُخدِم فعل بَهَتَ في كلٍّ من الحديثين بمعنى الافتراء والبهتان في حق الآخر:

1-من بهت مؤمنًا أو مؤمنةً بما ليس فيه...

2 -من ذكره بما ليس فيه فقد بَهَتَه.

وفي لسان العرب (ج2، ص12) أيضًا نقرأ من معاني «بهت» : بهت الرجل: قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت. وفي أقرب الموارد أيضًا (ج1، ص63) : بَهَتَهُ: قذفه بالباطل وافترى عليه الكذب، وبَهَتَ فلانٌ فلانًا: كذب عليه.

(2) المُعَلِّم سعيد الخوري الشرتوني اللبناني (ت 1912م) ، أقرب الموارد في فُصَحِ العربية والشوارد، قم، منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1403هـ. ق.، ج 1، ص 63. (المُتَرْجِمُ)