33والراوي الثانيالذي نعرّفُ القُرَّاءَ بِحَالِهِ هو «أبو عبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَزْدِيُّ البصْرِيُّ» وكان أيضًا من الغلاة والكذَّابين؛ إذْ ضَعَّفَهُ علماءُ الرجال كالنجاشي والشيخ الطوسي والكشّي. وقال النجاشيُّ:"مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيُّ ضعيفٌ جدًا لا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ في شَيْءٍ!" [1] . وعدَّه ابن الغضائري [2] والعلامة الحلي [3] وابن داود من الضعفاء وقالوا: لا يُعَوَّلُ على رِوَايَاتِهِ.

[نماذج لروايات «مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيّ البصْرِيّ» التي تكشف ضعفه وعدم وثاقته]

34هذا الرجل أحدُ الناقلين للروايات القائلة بتحريف القرآن ويكفي هذا وحده لجرحه وفضحه ومعرفة سوء حاله.

1-من تلك الروايات الحديث رقم 11 في «روضة الكافي» ونصُّها:

(1) ... رجال النجاشي، ص 258. (المُتَرْجِمُ)

(2) ... قال الغضائري عنه كما جاء في مجمع الرجال (ج5، ص219) :"محمد بن سليمان زكريا الديلمي أبو عبد الله ضعيفٌ في حديثه، مرتفعٌ في مذهبه، لا يُلتَفَت إليه". (المُتَرْجِمُ)

(3) ... قال عنه العلامة الحليُّ في «خلاصة الأقوال» (ص 404) :"ضعيفٌ في حديثه، مرتفعٌ في مذهبه!". (المُتَرْجِمُ)