لِحَدِيثِ مُعَاذٍ:"أَجْتَهِدُ رَأْيِي"وَالْمُرَادُ الْقِيَاسُ بِالْإِجْمَاعِ. وَقَالَ إلْكِيَا: يَمْتَازُ الْقِيَاسُ عَنْ الِاجْتِهَادِ بِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ بَذْلُ الْمَجْهُودِ فِي طَلَبِ الْحَقِّ سَوَاءٌ طُلِبَ مِنْ النَّصِّ أَوْ الْقِيَاسِ. وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي"الرِّسَالَةِ"إنَّ الْقِيَاسَ الِاجْتِهَادُ، وَظَاهِرُ ذَلِكَ لَا يَسْتَقِيمُ، فَإِنَّ الِاجْتِهَادَ أَعَمُّ مِنْ الْقِيَاسِ، وَالْقِيَاسُ أَخَصُّ، إلَّا أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الِاجْتِهَادُ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ مُسْتَعْمَلًا فِي تَعْرِيفِ مَا لَا نَصَّ فِيهِ مِنْ الْحُكْمِ، وَعِنْدَهُ أَنَّ طَرِيقَ تَعَرُّفِ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا بِأَنْ يُحْمَلَ الْفَرْعُ عَلَى الْأَصْلِ فَقَطْ، وَذَلِكَ قِيَاسٌ عِنْدَهُ. وَالِاجْتِهَادُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِينَ مَا اقْتَضَى غَلَبَةَ الظَّنِّ فِي الْأَحْكَامِ الَّتِي لَا يَتَعَيَّنُ فِيهَا خَطَأُ الْمُجْتَهِدِ وَيُقَالُ فِيهَا: كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ، وَالْقِيَاسُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَالْأَمْرُ فِيهِ قَرِيبٌ. وَقَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: هَلْ الْقِيَاسُ وَالِاجْتِهَادُ مُتَّحِدَانِ أَوْ مُخْتَلِفَانِ؟ اخْتَلَفُوا فِيهِ: فَقَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ: إنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ، وَنَسَبَ لِلشَّافِعِيِّ، وَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ فِي كِتَابِ." [1] "

''صاحب کبریت الاحمر نے بعض اہل علم سے نقل کیا ہے کہ قیاس اور اجتہاد ایک ہی شے کے دو نام ہیں جس کا ثبوت حدیث معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے ہوتا ہےکہ میں رائے سے استدلال کی کوشش کروں گا ، لہٰذا اجماعًا اس سے مراد قیاس ہی ہے ۔سمعانی کہتے ہیں کی آیا قیاس اور اجتہاد ایک ہی حقیقت کے دو نام ہیںیا مختلف چیزیں ہیں جن میں اہل علم نے اختلاف کیا ہے؟ تو ابوعلی کہنے لگے کہ یہ ایک ہی حقیقت کا اظہار ہے اور یہ بات امام شافعی رحمہ اللہ کی طرف منسوب ہے جوانھوں نے ''الرسالۃ ''میں کہی ہے۔''

فخر الدین محمد بن عمر الرازی رحمہ اللہ (متوفی ۶۰۶ھ) اجتہاد کی تعریف میں عین وہی بات لائے ہیں جو ابن ہمام کے ہاں گزر چکی ہے ، یعنی حکم شرعی کو پانے کے سلسلے میں جہد و سعی کی آخری حد تک جانا۔

"وأما فیعرف الفقهاء فهو استفراغ الوسع في النظر فیما لا یلحقه فیه لوم مع استفراغ الوسع فیه." [2]

''عرف فقہاء میں اجتہاد کہتے ہیں غور و فکر میں اس طرح تمام کاوشوں کو صرف کرنا کہ اس کے بعد کدوکاوش کی کمی پر انسان خود کو ملامت نہ کر سکے۔''

[2] المحصول للرازی: ۶؍ ۷