(ومضمر الجمع لغيره وقع) [1] تعظيما نحو: قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ، ونحو: هَذَانِ خَصْمَانِ اختصموا [2] (وربما استغني بانضمام عن أخته) مع الماضي [3] والأمر والمضارع المجزوم [4] قال:

ولو أن الأطبا كانُ حولي ... وكان مع الأطبا ء الأساة

وقوله:

إذا ما شاء ضروا من أرادوا ولا يألوهم أحد ضرارا

وقوله:

إذا ما الأقربون من الأداني ... أمال علي صفاحا وطينا

وقوله

لو أن قومي حين أدعوهم حمل ... على الجبال الشم لانهد الجبل

شبوا على المجد وشابوا واكتهل [5]

وقوله:

إن ابن الأحوص معروف فبلغه ... في ساعديه إذا رام العلا قصر

وقوله:

(1) وكذا مضمر الفرد كقوله: فإني رأيت الصامرين متاعهم * يموت الخ وقوله: لو عاينت رهبان دير في القلل * لأقبل الرهبان يسعى ونزل. وقوله: خليلي قوما في عطالة وانظرا * أنارا ترى من نحو يبرين أم برقا. وكذا مضمر اثنين كقوله تعالى: ألقيا في جهنم. ويرسل عليكما شواظ من نار ونحاس. وكذا مضمر الجمع نحو قطعت رؤوس الكبشين وشابت مفارقه وكذا مضمر الفرد كقوله: تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها * وذبيان قد زلت بأقدامها النعل. وقطعت رأس الكبشين وكذا مضمر اثنين نحو لبيك وحنانيك وقوله: لمن زحلوقة زلوا * لها العينان تنهل.

(2) وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا والراجح أن الواو في محله لأن طائفتان جمع معنى فلا تشهد إلا باعتبار اللفظ وقوله: كلثم أنت الهم يا كلثم * وأنتم داءي الذي أكتم * أكاتم الناس هوى شفني * وبعض كتمان الهوى أحزم. وقوله: فإن شئت حرمت النساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نفاخا ولا بردا. وقوله: تحملت من نعمان عود أراكة * لهند ولكن من يبلغه هندا * خليلي عوجا بارك الله فيكما * وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا * وقولا لها ليس الضلال أجارنا * ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا.

(3) كثيرا.

(4) قليلا.

(5) أي حملوا واكتهلوا.