(أو ما أبدل المفسر منه) نحو ثم عموا وصموا كثير منهم وأسروا النجوى الذين ظلموا [1] وكزره خالدا وقوله:

بكم قريش كفينا كل معضلة ... وأم نهج الهدى من كان ضليلا

(وذا) أي التقديم (في) ضمير (الشأن أيضا يذكر) عند البصريين وضمير المجهول عند الكوفيين وهو ضمير غائب يأتي صدر جملة خبرية يدل على قصد المتكلم استعظام السامع حديثه.

فصل

67 ... (واستغن عن مفسر الضمير ... بالكل والجزء وبالنظير)

68 ... (وما له صاحب مثل ما لزم ... منه وبالحضور كالذي علم)

(واستغن عن مفسر الضمير بالكل) كقوله:

وإذا سئلت الخير فاعلم إنها ... حسنى بها تحظى من الرحمان

وقوله:

إذا نهي السفيه جرى إليه ... وخالفه السفيه إلى خلاف

وقوله:

أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

(والجزء) نحو: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا [2] وقوله:

وما أدري إذا يممت أرضا ... أريد الخير أيهما يليني

(وبالنظير) كقوله:

وكل أناس قاربوا قيد فحلهم ونحن فككنا قيده فهو سارب [3]

وقوله:

قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقدي

وقوله:

كأن ثياب راكبه بريح ... جرين وهي ساكنة الهبوب

(1) أو أخبر عنه بالمفسر قال تعالى إن هي إلا حياتنا الدنيا وقوله: هي النفس ما حملتها تتحمل * وللدهر أيام تجور وتعدل وقول أبي حيان: العلم لا كالعلم شيء تراوده * لقد فاز باغيه وأفلح قاصده والتحرير أنه راجع على ملازم الذهن.

(2) أي المكنوزات وإنما خصهما بالذكر لأنهما اللذان يذابان وتكوى بهما الجباه وإنما قدم الوجه على الجنب والجنب على الظهر لأن أول ما يفعله اللئيم تقطب الوجه فالإيلاء بالجنب فالظهر.

(3) ترى ر بذات الخيل حول بيوتنا* كمعزى الحجاز أعوزتها الزرائب.