والأسَلُ: الرِّماح. والحِرَار: العِطاش، ومن دعائهم:"رماه الله بالحِرّة تحت القِرَّة": أي بالعطش تحت البرد.

[أمالي ابن الشجري: 1/ 31]

وقوله:"وخيل قد دلفتُ لها بِخَيل"الدَّلِيفُ: المشيُ الرُّوَيد، وهو فُوَيق الدَّبِيب، وهو مَشيُ الكتيبة إلى الكَتيبة.

وقوله:"عليها الأُسدُ تَهتَصِر"معنى تَهتَصِر: تَجتذِبُ أقرانَها، يقال: هصَرتُ الغصن واهتصرتُه: إذا جَذَبتًه، ويقال: رجلٌ هَصِرٌ: إذا كان شديدَ الجذب للأقران، ومنه اشتقاق: مهاصِر، اسم رجل. آخر المجلس.

[أمالي ابن الشجري: 1/ 32]

المجلس الرابع

بابٌ يشتمل على تفسير أبياتٍ، إعرابًا ومعنًى

بيت للكُميت بن زيد الأسدي، من قصيدة مدحَ بها بعض ملوك بني أمية:

صُرَّ رِجلَ الغُراب مُلكُكَ في النا ... س، علَى مَن أَرادَ فيه الفُجُورا

نصب"رِجلَ الغُراب"، على المصدر، قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم. رِجلُ الغراب: ضربٌ من صَرِّ أخلافِ الناقة لا ينحلّ، ولا يقدِرُ فصيلٌ على أن يرضَعَ معه، انتهى كلامه.

قال كبت الله عدّوه: إن هذا مَثَلٌ ضربَه تشبيهٌ، ومفعول"صَرّ"محذوف، والمعنى: صرَّ ملكُك البلاد فمنعها من المفسدين وفطمهم منها، كما يمنع الفصيل لبن أمِّه بالصرّ، والتقدير: صرّ البلادَ ملكُك صرًّا مثلَ الصرّ المعروف برِجلِ الغُراب.

بيت للشمّاخُ:

إذَا الأرطَى تَوَسّدَ أَبرَدَيهِ ... خُدُودُ جَوَازِيء بالرّملِ عِينِ

الأبردان: الغَداةُ والعَشِيّ، والجَوَازِئ من البقر والظباء: التي جَزَأت الرُّطبِ

[أمالي ابن الشجري: 1/ 33]

عن الماء، أي استغنَت، وهو جمع جازئٍٍ وجازئة، والمصدرُ الجُزءُ مضموم الأول، والجُزوءُ أيضا على الفُعول، والعِين: الواسعة العُيون، الواحد أعيَنُ وعَيّناء.

ويقال: ما موضعُ الأرطَى؟

والجواب: نَصبٌ بتوسّد، ولا حاجة بك إلى إضمار فعل ينصبه، يكون هذا مفسِّرًا له؛ لأن الظاهر غير مشغول عن العمل فيه، وانتصاب"أبردَيه"على الظرف، والهاء عائدة على الأرطَى، ولو أنها اتصلت بالفعل فقيل: توسّدَه، وجَب أن تُضمرَ للأرطَى ناصِبًا يُفسِّره هذا الظاهر، ولكنه كقولك: إذا زيدًا أكرمَ بكرٌ طرَفي نهارِه كان كذا.

أنشد أبو العباس محمد بن يزيد، في المقتضب:

بَعدَ اللُّتَيَّا وَاللَّتَيَّا وَالَّتِي ... إذا عَلَتهَا أنَفَسٌ تَرَدَّتِ

لم يأت للموصولَين الأوّلَين بصِلة؛ لأن صِلةَ الموصول الثالث دلَّت على ما أراد، ومثله: