وأما طريق القاسم بن مُحَمد، عن أبي إدريس الخولاني، عَن أَبِي ذَرٍّ:

فقد أخرجه ابن جرير في تاريخه ت. محمد أبو الفضل إبراهيم (1/ 150 - 151) ط. دار المعارف، وابن عساكر في تاريخ دمشق ت. العمروي (8/ 208/ رقم 2166/ ترجمة 639 -إسحاق بن داود السراج) ط. دار الفكر، كلاهما من طريق الماضي بن محمد [1] (ضعيف منكر الحديث) ، عن [أبي سليمان] [2] علي بن سليمان [3] (مجهول) ، عن القاسم بن محمد [4] (مجهول) ، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري ... فذكره وفيه عدد الأنبياء كما في حديث أبي أمامة

منكر: فيه الماضي بن محمد منكر الحديث، وشيخه وشيخ شيخه مجهولان، فهذا طريق ضعيف جدا لا يصلح للمتابعة

وذكره الحافظ ابن عدي في الكامل -كما سبق- قائلا:"وهذا الحديث ليس له مِنَ الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخوْلاني والقاسمِ بن مُحَمد، عَن أَبِي ذَرٍّ، والثالثُ حديثُ ابن جُرَيج وهذا أنكر الروايات."ا. هـ

فتحصل أنه رُوِيَ عن أبي إدريس الخولاني من ثلاثة طرق:

الأول- فيه كذاب

الثاني- فيه ضعيف ومجهول

الثالث- فيه ضعيف ومجهولان

فسقط هذا الإسناد من طرقه كلها، والله أعلم.

[1] الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي أبو مسعود المصري، كان وراقا يكتب المصاحف ضعيف من التاسعة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة ق.

عن هشام بن عروة، وليث بن أبي سليم، وجويبر بن سعيد.

وعنه ابن وهب ليس إلا.

قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل. وقال الذهبي: له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر.

قال ابن يونس، مات سنة ثلاثٍ وثمانين ومائة.

تقريب التهذيب ت. عوامة (ص: 516) ، والكاشف ت. عوامة (2/ 233) ، وتهذيب الكمال ت. بشار (27/ 85) ط. الرسالة، وتهذيب التهذيب (10/ 2) ط. الهند. وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 442) ط. الهند، وتاريخ الإسلام ت. تدمري (12/ 352) ، وميزان الاعتدال ت. البجاوي (3/ 424) ط. دار المعرفة -بيروت.

[2] عند ابن جرير:"عن أبي سليمان"وعند ابن عساكر:"عن علي بن سليمان"فلعله يكنى أبا سليمان فإنهم لم يذكروا كنيته، ثم وقفت على شيخ يدعى أبا سليمان الفلسطيني يروي عن القاسم بن محمد ويروي عنه الماضي بن محمد وهو مجهول أيضا فالظاهر أنه هو علي بن سليمان المذكور هنا فانظر ميزان الاعتدال (4/ 533) ط. دار المعرفة -بيروت، ولسان الميزان ت. أبي غدة (9/ 84) ط. دار البشائر الإسلامية.

[3] علي بن سليمان شامي مجهول من السابعة ق.

تقريب التهذيب ت. عوامة (ص: 401) ، والكاشف ت. عوامة (2/ 40) ، تهذيب الكمال ت. بشار (20/ 453) ط. الرسالة، وتهذيب التهذيب (7/ 328) ط. الهند.

[4] القاسم بن محمد شيخ لعلي بن سليمان، قال المزي: أظنه شاميا، مجهول من السادسة ق.

تقريب التهذيب ت. عوامة (ص: 452) ، والكاشف ت. عوامة (2/ 131) ، وتهذيب الكمال ت. عوامة (23/ 442) ط. الرسالة، وتهذيب التهذيب (8/ 336) ط. الهند.