وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء [1] .

وأما الوجه الثالث: فهو وجه محفوظ عن قتادة, فقد رواه عنه: همام بن يحيى وهو من كبار أصحابه.

ويحتمل أن قتادة يحدث به تارة عن جابر, وتارة أخرى بواسطة صالح أبي الخليل.

وأما الوجه الرابع:

فيرويه عن قتادة:

? هشام الدستوائي, واختلف عليه فيرويه عنه على هذا الوجه:

? معاذ بن هشام الدستوائي, قال ابن معين: صدوق، وليس بحجة، وقال ابن محرز: سمعت يحيى وقد قيل له: أيما أحب إليك في قتادة سعيد أو هشام؟ فقال: سعيد ثقة ثبت، وهشام ثقة، وأما ابنه معاذ بن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وقال ابن عدي: ولمعاذ بن هشام، عن أبيه عن قتادة حديث كثير، ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق، وقال الذهبي: صدوق، وحديثه في الكتب كلها، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم [2] .

? محمد بن إبراهيم بن أبي عدي, أثنى عليه ابن مهدي, ومعاذ بن معاذ, وقال ابن سعد, وأبو حاتم, والنسائي: ثقة [3] . وقد جاءت روايته معلقه كما عند الدارقطني, ولم أقف عليه موصولًا.

? سعيد بن أبي عروبة, واختلف عليه فيرويه عنه على هذا الوجه:

? إسماعيل بن علية, قال ابن أبي حاتم: ذكرت لأبي, عن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل, عن على بن المديني, عن يحيى القطان أنه سئل عن يزيد بن زريع, وابن علية, وبشر بن المفضل, وعبد الوارث, من يقدم منهم؟ فقال يحيى: يزيد ثم ابن علية. فقال

(1) تاريخ ابن معين-رواية الدارمي (ص 51) , تاريخ ابن معين- رواية ابن محرز (1/ 114) , شرح علل الترمذي (2/ 696) .

(2) تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز (1/ 118) ، الكامل (8/ 184) ، تهذيب الكمال (28/ 148) ، التقريب (ص 536) .

(3) تهذيب التهذيب (9/ 12) .