أبي: هو كما قال، يزيد ثم ابن علية ثم بشر ثم عبد الوارث, وقال ابن حجر: ثقة حافظ [1] .

وخالف إسماعيل بن علية: معاذبن معاذ, وابن أبي عدي فروياه عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة موقوفًا, كما سيأتي في الوجه السابع.

وأما الوجه الخامس:

فيرويه عن قتادة:

? هشام الدستوائي, وقد جاء هذا الوجه عنه من رواية: عبدالرحمن بن مهدي, - علقه الدارقطني عنه, ولم أقف عليه موصولًا -، قال ابن المديني: إذا اجتمع يحيى بن سعيد, وعبدالرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه, فإذا اختلفا أخذت بقول عبدالرحمن؛ لأنه أقصدهما, وكان في يحيى تشدد [2] .

وهو متفق على توثيقه والثناء عليه, قال الشافعي: لا أعرف له نظيرًا في الدنيا [3] .

قال ابن المديني: لو حلفت بين الركن والمقام, لحلفت بالله إني لم أر أحدًا قط أعلم بالحديث من عبدالرحمن بن مهدي, وقال ابن حجر: ثقة ثبت, حافظ, عارف بالرجال والحديث, قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه [4] .

وأما الوجه السادس:

فيرويه عن قتادة:

? هشام الدستوائي, وقد جاء هذا الوجه عنه من رواية: إسماعيل بن علية, - وقد تقدم بيان حاله -.

? يحيى بن سعيد القطان - وقد تقدم بيان حاله -.

وأما الوجه السابع:

فيرويه: عن قتادة:

? هشام الدستوائي, وقد جاء هذا الوجه عنه من رواية: جمع من الثقات الأثبات, وهم:

(1) الجرح والتعديل (9/ 264) ، التقريب (ص 105) .

(2) تهذيب التهذيب (6/ 280) .

(3) المرجع السابق.

(4) تهذيب التهذيب (6/ 280) ، التقريب (ص 451) .