ابن حجر: صدوق ربما أخطأ [1] .

ويدل على اضطرابه وأنه لم يحفظ هذا الحديث أنه خالف الزهري أيضًا في المتن, فجعل السائل رجلًا, وإنما هو امرأة, وقد أشار البزار إلى ذلك.

في حين أن الزهري اتفقت الروايات كلها عنه على أن السائلة كانت امرأة وأنها سألت عن أبيها.

? محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري, الفقيه الحافظ متفق على جلالته, وإتقانه, فجاء به على الصواب فقال: كان الفضل بن عباس رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءته (( امرأة ) )من خثعم تستفتيه ... الحديث.

ثم إنه يرويه عنه على هذا الوجه جمع من أصحابه, وهم: مالك, وشعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كيسان, وأيوب السختياني, وسفيان بن عيينة, والأوزاعي, وزمعة بن صالح, وعمرو بن دينار, الليث بن سعد, وابن جريج, وأيوب بن موسى.

وفي هؤلاء أصحاب الزهري الكبار, مثل: شعيب بن أبي حمزة, ومالك بن أنس, وصالح بن كيسان, والليث بن سعد, وسفيان بن عيينة, والأوزاعي, وابن جريج [2] .

إلا أن سفيان بن عيينة, والأوزاعي, وابن جريج اختلف عليهم.

فأما رواية: سفيان بن عيينة, فيرويها عنه على هذا الوجه: جمع من أصحابه الأكابر, وهم: الشافعي, والحميدي, وزهير بن حرب, وقتيبة بن سعيد, وأحمد بن حنبل.

وفي هذا الجمع كبار أصحاب ابن عيينة: الحميدي, وكفى بالحميدي لو كان وحده بهذا الوجه مقابلا لمن رواه عنه على الوجه الثاني.

وخالف الجمع ممن رواه على هذا الوجه؛ محمد بن أبي عمر العدني؛ كما سيأتي في الوجه

(1) الطبقات الكبير (9/ 252) ، العلل ومعرفة الرجال (1/ 399) ، الثقات للعجلي (2/ 347) ، الجرح والتعديل (9/ 125) ، الضعفاء للعقيلي (6/ 355) ، الثقات لابن حبان (5/ 524) ، تهذيب الكمال (31/ 199) ، إكمال تهذيب الكمال (12/ 279) ، تهذيب التهذيب (11/ 177) ، التقريب (ص 296) .

(2) تاريخ ابن معين - رواية الدارمي (ص 42) ، الجرح والتعديل (8/ 206) ، تهذيب الكمال (13/ 82) ، شرح علل الترمذي (1/ 113 - 1/ 458) ، تاريخ الإسلام (3/ 499) .