لكن أخرجه أحمد بن منيع في «مسنده - كما في «المطالب العالية» (14/ 395) , وقال: حدثنا أبو النضر، ثنا ليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة به.

فهذا طريق موصول عن الليث , ولعل الوصل يقوى جانبه. والحديث أورده المنذري في «الترغيب والترهيب» (1/ 41) مصححا الحديث حسب شرطه في الكتاب , بإيراده بصيغة الجزم: عن أبي شريح الخزاعي , وقال: «رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد» .

فوائد:

الفائدة الأولى:

تحرير القول في لفظة: «أن العترة لن تفترق عن الكتاب حتى ترد على الحوض» .

قلت: وردت هذه العبارة في طرق:

1 -حديث جابر , وفيها راو ضعيف: زيد بن الحسن الأنماطي , وخالف من هو أوثق منه.

2 -طريق حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم، وحبيب مدلس مشهور لم يبين سماعه من زيد في كل طرق الحديث.

3 -طريق القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت , والقاسم ضعيف.

4 -طريق عطية العوفي , عن أبي سعيد , وعطية ضعيف.

5 -طريق أبى الطفيل عن زيد بن أرقم، وفيه حكيم بن جبير ضعيف.

6 -طريق أبي الضحى عن زيد بن أرقم , وهي أقوى ما ورد , وطعن فيها ابن تيمية, كما سيأتي نقل كلامه. ويزاد عليه أنه مختصر , ومروي بالمعنى , كذلك ما أشار إليه البزار من كون أبي الضحى , لم يرو غير هذا الحديث عن زيد , ولا يتبين اتصاله.

7 -حديث أبي ذر. وهو ضعيف.

وقد ألمح إلى هذا العقيلي (2/ 250) -بعد أن أورد رواية عبد الله بن داهر الرازي الرافضي, خرج رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر يوم عرفة , وفيها الاعتصام بكتاب الله فقط , ثم قال: «وحديث جعفر بن محمد أولى» .

ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب , وأهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب , وأن فيه الهدى , والنور. ثم وصى بأهل البيت.