المزي في «التهذيب» (25/ 149) , ونقله ابن القيم في «المنار المنيف» (ص 142)

وذكره السيوطي في «الحاوي للفتاوي» (2/ 80) في جزء «العرف الوردي في اخبار المهدي» .

: «والأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث , فالحكم بها دونه،

ثم ذكر كلام الآبري السابق , وزاد: قال القرطبي: ويحتمل أن يكون قوله: عليه السلام: «ولا مهدي إلا عيسى «أي لا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى، قال: وعلى هذا تجتمع الأحاديث ويرتفع التعارض، وقال ابن كثير: هذا الحديث فيما يظهر ببادئ الرأي مخالف للأحاديث الواردة في إثبات مهدي غير عيسى ابن مريم، وعند التأمل لا ينافيها بل يكون المراد من ذلك أن المهدي حق المهدي , هو عيسى , ولا ينفي ذلك أن يكون غيره مهديا أيضا» .

وقال المناوي في «فيض القدير» (6/ 279) : «أخبار المهدي كثيرة شهيرة أفردها غير واحد في التأليف , قال السمهودي: «ويتحصل مما ثبت في الأخبار عنه أنه من ولد فاطمة , وفي أبي داود أنه من ولد الحسن , والسر فيه ترك الحسن الخلافة لله شفقة على الأمة , فجعل القائم بالخلافة بالحق عند شدة الحاجة , وامتلاء الأرض ظلما من ولده , وهذه سنة الله في عباده , إنه يعطي لمن ترك شيئا من أجله أفضل مما ترك , أو ذريته , وقد بالغ الحسن في ترك الخلافة , ونهى أخاه عنها , وتذكر ذلك ليلة مقتله , فترحم على أخيه , وما روي من كونه من ولد الحسين , فواه جدا» .

وقال السيوطي في «الحاوي للفتاوي» (1/ 365) : «الأحاديث في المهدي مختلفة وكذلك العلماء، ففي بعضها: «لا مهدي إلا عيسى ابن مريم» , وأكثر الأحاديث على أنه غيره. وأنه من أهل البيت , ثم في بعضها أنه من ولد فاطمة. وفي بعضها أنه من ولد العباس. وبعض العلماء حمله على المهدي ثالث خلفاء بني العباس تولى الخلافة في القرن الثاني؛ والذي ترجح عندي من أكثر الأحاديث أنه غيره. وأنه خليفة يقوم في آخر الزمان. وأنه من ولد فاطمة , وقد ثبت في أحاديث أنه يخرج من قبل المشرق. وأنه يبايع له بمكة بين الركن والمقام. وأنه يدخل بيت المقدس. وأنه يمكث سبع سنين. وأن يملأ الأرض عدلا».