والطبراني في «معجمه الكبير» (22/ 67 / 161) عن محمد بن بشر التنيسي.

والبيهقي في «الشعب» (1391) , وفي «الكبرى» (6/ 365) (7/ 134) , والبغوي في «شرح السنة» (13/ 194/ 3613) , وفي «التفسير» (8/ 546) , واللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (4/ 751/1400) , والحافظ في «الأمالي المطلقة» (ص 67) عن بشر بن بكر.

وأبو يعلى (7485) , ومن طريقه: الجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (1/ 168) 161) , والسمعاني في «الأنساب» (1/ 26) عن يزيد بن يوسف.

وأبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (1/ 12/ 27) عن محمد بن كثير.

والبخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 4) , وابن النجارفي «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 151) عن شعيب بن إسحاق.

والحافظ في «الأمالي المطلقة» (ص 67) عن مزيد.

والحافظ أيضا (ص 67) عن بقية بن الوليد. وعن أيوب بن خالد.

كلهم (أبو المغيرة، والوليد، ويزيد بن يوسف , .... ) عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن شداد أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال الترمذي: «حسن صحيح غريب» . وصححه ابن عساكر. والجورقاني , و الحافظ, وقال في «التلخيص الحبير» (3/ 354) : «وله طرق جمعها شيخنا العراقي في كتاب محجة القرب في محبة العرب» .

الطريق الثاني:

أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (1/ 12/ 28) , والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (1/ 121) من طريق سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، به مطولا، ولفظه: «إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم , واتخذه خليلا، ثم اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا، ثم اصطفى من ولد نزار مضر، واصطفى من ولد مضر كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب، واصطفاني من بني عبد المطلب» .