وتكون تحقيقًا بعد النفي: كقولك: «لا إله غير الله» ، فترفع «غيرًا» خبرًا لابتداء، لأن «لا» والاسم معها في موضع رفعٍ بالابتداء.

وتكون بمعنى «لكن» كما قال النابغة الذبياني:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم = بهن فلول من قراع الكتائب

معناه: لكن سيوفهم بهن فلول، وليس الفلول بعيب لهم في السيوف فيكون مستثنى من أوله، وإنما أراد: لا عيب فيهم، لكن سيوفهم هكذا، ومثله قوله النابغة الجعدي.

[الأزهية: 180]

فتى كملت أعراقه غير أنه = جواد فلا يبقي من المال باقيًا

يريد: لكنه جواد مع هذا، وليس استثناء من أوله: ولو استثنى لقال: كملت أعراقه غير أنه بخيل، أو جبان، ونحوه، ومثله قول الفرزدق.

وما سجنوني غير أني ابن غالب = وأني من الأثرين غير الزعانف

كأنه قال: لكني ابن غالبٍ، و «الزعانف» : العبيد والأتباع، و «زعانف الأديم» : أطرافه وزياداته، الواحدة: «زعنفة» بالكسر، وأما «الزعنفة» بالفتح فهي التزيين، مصدر «زعنفه زعنفة» ، أي: زينه تزيينًا.

وتكون بمعنى ليس: كقولك: «أنت غير ضاربٍ زيدًا» ، تريد: أنت لست ضاربًا زيدًا، ومنه قول صلى الله عليه وسلم لزيد الخيل حين وفد عليه: «ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا دون الصفة

[الأزهية: 181]

ليسك»، يريد: غيرك.

وقال لبيد:

فإذا جوزيت قرضًا فاجزه = إنما يجزي الفتى غير الجمل

يريد: ليس الجمل.

وتكون بمعنى المخالف، كقولك: «الصالح غير الطالح» ، و «الجواد غير البخيل» ، أي المخالف له.

[الأزهية: 182]

باب

مواضع كان

اعلم أن لـ «كان» أربعة مواضع: