واعلم أن الواو لا تقحم إلا مع «لما» و «حتى» ولا تقحم مع غيرها إلا في الشاذ، كقولهم: «ربنا ولك الحمد» ، المعنى: ربنا لك الحمد، والواو مقحمة.

وقال قتادة: إن جواب الجزاء في قوله عز وجل: {إذا السماء انشقت} ، قوله: {أذنت لربها وحقت} ، يعني أن الواو في قوله: {وأذنت لربها} مقحمة، ومعنى المقحم أن يكون الحرف مذكورًا على نية السقوط.

وحروف الإقحام خمسة:

أحدها الواو، وقد ذكرناها.

[الأزهية: 236]

والثاني: لام الإضافة في النفي والنداء، كقولك: «لا أبا لك» ، و «لا غلامي لك» ، و «يا بؤس للحرب» ، اللام فيهما مقحمة، ولم يبطل معنى الإضافة.

والثالث هاء التأنيث، كقول النابغة:

كليني لهم يا أميمة ناصب.

و «يا طلحة أقبل» ، أراد: يا أميم، ويا طلح، فأقحم الهاء وأجراها مجرى ما قبلها في الحركة لأنه لم يعتد بإدخالها.

[الأزهية: 237]

والرابع: تكرير الاسم، كقول جرير:

يا تيم تيم عدي لا أبا لكم.

أراد: يا تيم عدي فأقحم الثاني.

والخامس: ذكر المضاف على طريقة التوكيد، كقول الأعشى:

كما شرقت صدر القناة من الدم

أراد: كما شرقت القناة، فأقحم «الصدر» .

والموضع الحادي عشر: تكون الواو زائدة للتوكيد، كقولك: «ما رأيت أحدًا إلا وعليه ثياب حسنة» وإن شئت: «إلا عليه ثياب حسنة» ، وفي القرآن: وما أهلكنا من قريةٍ إلا ولها كتابٌ

[الأزهية: 238]

معلوم، وفي موضع آخر: {وما أهلكنا من قريةٍ إلا لها منذرون} .

وقال الشاعر: