وإن كان معزيًا أو راثيًا، كان على عكس المادح، فيستحب له الافتتاح بما فيه تحزن وتضجر، وتذكر المنازل الداثرة، والجموع المشتتة ونحو ذلك، كقول أبي ذؤيب:

أمن المنون وريبه تتوجع؟ = والدهر ليس بمعتب من يجزع

وقول أبي الطيب:

الحزن يقلق والتجمل يردع = والدمع بينهما عصي طيع

يتنازعان دموع عين متيم = هذا يجيء بها وهذا يرجع

وقول البحراني:

غرام أثارته الحمام السواجع = ونار جوى أذكت لظاها المدامع

وقلت إذا ما قلت حان ارعواؤه = أتت نوب تأتي بهن الفجائع

وقوله يرثي أهل البيت:

يا باكيًا لدمنة ومربع = ابك على النبي أو دع

تحبهم قلت وتبكي غيرهم = إنك فيما قلته لمدع

ورأيت بعض الحمقى قد جاء بمرثية في عزاء، وافتتاحها:

أتاك العيد يخدم بالتهاني = يبشر بالسرور مدى الزمان

والله أعلم.

[الإكسير في علم التفسير: 258]

النوع الخامس عشر: في خذلان المخاطب

وهو أمره بعكس المطلوب منه، كقوله تعالى:

{قل تمتًّع بكفُرِكَ قليلًا}

{فاعبدوا ما شئِتم مِن دونه}

{اعْمَلوا ما شئتم}

{فَمن شاء فَليُومِنَ ومَن شاء فليكفر}

{ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا} .

كأنه قال: قد أمرتم بالإيمان فأبيتم، فأنتم مخذلون، من حقكم أن تؤمروا بضده، مع ما اقترن بذلك من الوعيد البليغ، وهو الذي يسمى: التهديد.

النوع السادس عشر: في قوة اللفظ لقوة المعنى

والمراد به: اختلاف المعاني قوة وضعفًا؛ لاختلاف الألفاظ قلة وكثرة، أو هيئة ووزنًا.

ومثاله في الأسماء: الشقدف للمحمل الصغير: والشقنداف: لما هو أكبر منه؛ على ما حكى الزمخشري في أول الكشاف، ونحو: واد معشب ومعشوب، وماء غدق ومغدودق، فالثاني أبلغ؛ لزيادة حروفه.