(وللزوجِ حالتانِ)

(الأُولَى) : النِّصْفُ عندَ فقْدِ الولَدِ أو وَلَدِ الابنِ وإنْ سَفُلَ.

(الثانيةُ) : الرُّبُعُ عندَ وُجودِ مَن ذُكِرَ.

(وللزوجِ حالتانِ) فقط، ولا يَخرجُ عنهما، (واعْلَمْ) أنَّ اللغةَ العربيَّةَ تُطْلِقُ الزوجَ على الذكَرِ والأنثى، وأمَّا التَّفْرِقَةُ بينَهما أنْ يُقالَ للذكَرِ: زوجٌ. وللأنثى: زَوجةٌ. إنما هي عندَ أهْلِ الفرائضِ، فقد اسْتَحْسَنَها العلماءُ كإمامِنا الشافعيِّ وغيرِه؛ لئلاَّ يُلْتَبَسَ بينَهما.

الحالةُ (الأُولَى: النِّصْفُ) للزوْجِ (عندَ فقْدِ الولَدِ أو ولَدِ الابنِ وإنْ سَفُلَ) ، ذَكَرًا كانَ أو أنثى. مِثالُ ذلك: ماتَت امرأةٌ، وتَركتْ مِن الوَرَثَةِ زَوجًا وأَبًا، وتَرِكَتُها مائةُ رُبِيَّةٍ, فللزوْجِ النِّصْفُ وللأبِ الباقي عَصبةً،، وهذه صورتُها:

زوجٌ ... 1

أبٌ ... 1 ... 50

الحالةُ (الثانيةُ: الرُّبُعُ) له، (عندَ وُجودِ مَن ذُكِرَ) مِن الولَدِ أو ولَدِ الابنِ، سواءٌ كان ذكَرًا أو أُنثَى واحدًا أو أكثرَ. مِثالُ ذلك: ماتَتْ امرأةٌ وخَلَّفَتْ زَوْجًا وابْنًا، وكانتْ تَرِكَتُها مِائَتَيْ رُبِيَّةٍ، فللزوْجِ الرُّبُعُ وللابنِ الباقي عَصبةً، وهذه صُورتُها، واللهُ أعْلَمُ:

زوجٌ ... 1

ابنٌ ... 3 ... 150

(قولُه: واعْلَمْ) هذه كلمةٌ يُؤْتَى بها لشِدَّةِ الاعتناءِ بما بعدَها، وقد تَقَدَّمَ الكلامُ عليها، (قولُه: تُطْلِقُ الزوْجُ على الذكَرِ والأُنْثَى) كما في قولِه تعالى: {يَا آدَمُ اسْكُن أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} الآيةَ.

(قولُه: الأُولَى النِّصْفُ للزوْجِ عندَ فَقْدِ الولَدِ) أيْ: واحدًا كانَ أو أكثرَ، سواءٌ كان منه أو مِن غيرِه، ولو مِن زِنًى؛ لأنه يُنْسَبُ إليها.