وما جاء في رواية يحيى هو الموافق لما في"الموطأ"رواية أبي مصعب الزهري (1) ، ورواية سويد بن سعيد الحدثاني (2) .

والأثر ضعيف من هذا الطريق على كلا الروايتين ، إما لانقطاعه ، أو لإبهام شيخ مالك في رواية محمد بن الحسن ، هذا على فرض أن الواسطة بين مالك وهؤلاء الثلاثة واحد .

لكن قال الحافظ ابن حجر في"فتح الباري" (3) : « وثبت الشرب قائمًا عن عمر، أخرجه الطبري » .اهـ ، ولم يذكر كتاب الطبري الذي أخرج فيه هذا الأثر ، فقد يكون في المفقود من"تهذيب الآثار"، وقد يكون في غيره ، والله أعلم .

وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4) : وسُئل أبو زرعة عن حديثٍ رواه أبو نُعَيْم (5) ، والقَعْنَبِي (6) ، وعبد العزيز الأُوَيْسِي (7) . فروى أبو نُعَيْم والقَعْنَبِي ، عن عبدالله بن عمر العُمَرِي ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن رافع ، عن ، أنه رأى عمر بن الْخَطَّاب يشرب قائمًا .

وروى عبد العزيز الأُوَيْسِي ، عن عبد الله العُمَرِي ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن رافع ؛ أنه رأى عمر شرب قائمًا ؛ أسقط والد عبد الرحمن بن رافع ؟

فقال أبو زرعة: هذا خطأ ؛ إنما هو عبد الرحمن بن رافع ، عن أبيه ، عن عمر .اهـ.

ولم أجد من أخرج هذا الذي ذكره ابن أبي حاتم أيضًا .

ثانيًا: عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

لم أجد عنه - رضي الله عنه - نقلًا سوى ما ذكره الإمام مالك آنفًا ، وتقدم أنه ضعيف .

ثالثًا: علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

صحّ عنه كما سبق (8) في الحديث الأول من أحاديث الإباحة - من طريق النَّزَّال بن سَبْرَة وغيره - أنه - رضي الله عنه - شرب قائمًا ، وأخبر بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله .

(1) 2/99 رقم1939) .

(2) ص571 رقم 1370) .

(4) في"العلل" (1589) .

(5) هو: الفضل بن دُكين .

(6) هو: عبدالله بن مسلمة .

(7) هو: عبد العزيز بن عبد الله .

(8) ص23) .