أهل السنة فقط لا إجماع الأمة . . ( 21 ) ألم يخالف الخوارج بسلوكهم ومواقفهم الكتاب والسنة ؟ ‹ پاورقى ص 136 › ( 22 ) يشدد الكاتب هنا من دفاعه عن الخوارج بقوله إن أهل النهروان بررة وليسوا مارقين . أما قول الإمام علي هذا فهناك الكثير مما يشبهه وقد اعتبر الإمام الخوارج من الإخوان البغاة وكان يحاورهم ويرد على اتهاماتهم له وهو لم يقاتلهم إلا بعد أن أصبحوا خطرا على المسلمين وأعلنوا استباحتهم وعلى العموم حسن النية لا يبرر سوء العمل . انظر نهج البلاغة وكتب التاريخ أحداث عام 37 ، 38 ه‍ . . ( 23 ) هل معنى أن في وسط الخوارج صحابة يضفي الشرعية علس إرهابهم للمسلمين ومروقهم عن الدين ؟ ثم أين هم هؤلاء الصحابة الذين كانوا في صف الخوارج ؟ . ‹ پاورقى ص 137 › ( 24 ) يؤكد الكاتب هنا موقفه من الصحابة والفتن التي ارتبطت بهم وهو يتبنى رؤية أهل السنة . أما المؤلف والشيعة فلا يتبنون هذه الرؤية . . ‹ پاورقى ص 138 › ( 25 ) عبد الله بن إباض تنسب إليه فرقة الإباضية . وعبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد الفهري وأبي الشعثاء المذكور سابقا هم أئمة الإباضية وعنهم ينقلون رواياتهم التي قام على أساسها مذهبهم . . ( 26 ) نعم الشيعة تقدم عليا على أبي بكر وجميع الصحابة لتوارد الأدلة على ذلك . وليس هذا بدعة ما دامت هناك نصوص تدعمه . ومن قال إن أبا بكر خير الخلق بعد النبي"ص"والأنبياء والمرسلين هم أهل السنة . ولو أقرت الشيعة ذلك ما كان هناك خلاف . أما الذين قالوا بأولوية نبوة علي أو ألوهيته فليس للشيعة صلة بهم . ولو اطلع الكاتب على مراجعهم ومصنفاتهم ما قال ذلك . . ( 27 ) حديث"هلك فيك طائفتان مفرطة ومفرطة"ورد بنص: قال علي: ألا وإنه يهلك في محب مطري يفرطني بما ليس في . ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني . مستدرك الحاكم ج 3 كتاب معرفة الصحابة . .