تنبيهٌ: الشروطُ الأربعةُ للراءِ في ترقيقِها السابقةُ لابدَّ وأن تكونَ كلُّها موجودةً في آنٍ واحدٍ كما سبقَ، بخلافِ شروطِ التفخيمِ الأربعةِ للراءِ ذاتِها فليست كذلك بل يَكفي وجودُ شرطٍ واحدٍ منها ويكونُ مُسَوِّغًا للتفخيمِ فتأمَّلْ.

وقولُه"وأَخْفِ تكريرًا"يعني أخْفِ تكريرَ الراءِ إذا تَشدَّدَ، قالَ مَكيُّ بنُ أبي طالبٍ القَيْسِيُّ: يجبُ على القارئِ إخفاءُ تكريرِ الراءِ فمتى أظهرَه فقد حَصَلَ من الحرفِ المشدَّدِ حروفًا ومن المخفَّفِ حرفَيْن.

الكلامُ على الراءِ المتطرِّفةِ الساكنةِ في الوصلِ والوقفِ

نحوَ: قولِهِ تعالَى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} (غافر: آية 55) ، {وَأْمُرْ أَهْلَكَ} (طه: آية 132) وهذه الراءُ تُرقَّقُ بشرطٍ واحدٍ وهو وقوعُها بعدَ كسرةٍ نحوَ: {قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} (المدثر: الآيات 2 - 4) ولا يَضرُّ وجودُ حرفِ الاستعلاءِ بعد الراءِ في هذا النوعِ؛ لأنه أصبحَ مفصولًا عنها كما تَقدَّمَ، نحو: {فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} (المعارج: آيه 5) وتُفخَّمُ هذه الراءُ بشرطَيْن:

أوَّلُها: أن يقعَ قبلَها فتحةٌ، نحو: {فَلَا تَقْهَرْ} (الضحى: آية 5) ، أو ضمَّةٌ نحوَ: {بِالنُّذُرِ} (القمر: آية 23) .

ثانيهُما: أن يقعَ قبلَها ضمَّةٌ، {فَانْظُرْ كَيْفَ} ، {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} .

ولا يُشترطُ في هذه الكسرةِ أن تكونَ مع الراءِ في كلمتِها؛ لأنه لا تُوجدُ كلمةٌ على حرفٍ واحدٍ هو الراءُ، حتى تَنفصلَ الكسرةُ عنها.

حُكْمُ الراءِ الساكنةِ في الوقْفِ المتحرِّكةِ في الوصلِ

وهذه الراءُ لا تكونُ إلَّا متطرِّفةً كما هو معلومٌ نحوَ: (قُدِرَ) ، (كُفِرَ) ، (وَدُسِرَ) (والفجرِ) وما إلى ذلك، ولكلٍّ من الترقيقِ والتفخيمِ في هذه الراءِ شروطٌ نوضِّحُها فيما يلي:

شروطُ الترقيقِ

شروطُ الترقيقِ لهذهِ الراءِ ثلاثةٌ وهي كالآتي:

الأوَّلُ: أن تَسبقَ الراءَ كسرةٌ نحو: (قُدِرَ) ، (وكُفِرَ) ، (والأَشِرُ) وإذا تخلَّلَ بينَ الكسرةِ والراءِ ساكنٌ بِشرطِ أن لا يكونَ حرفَ استعلاءٍ فلا يَضرُّ وجودُه في هذه الحالةِ، وذلك نحوَ: (للذِّكْرِ) ، (والسِّحْر) (وحِجْر) .

أما إذا كان الساكنُ حرفَ استعلاءٍ وهو المعبَّرُ عنه بالساكنِ الحَصِينِ نحوَ: (مِصْرَ) ، و (القِطْرِ) ، فسيأتي الكلامُ عليهما.

الثاني: أن تَسبقَ الراءَ ياءٌ ساكنةٌ سواءً كانت حرفَ مَدٍّ ولِينٍ، نحوَ: (بصيرٌ) ، و (خبيرٌ) ، أو حرفُ لِينٍ فقط نحوَ: (السَّيْر) ، و (الخير) ، و (لا ضَيْر) وهذان الشرطان باتِّفاقِ جميعِ القرَّاءِ.