اللفظُ الثالثُ: (الظُّهْر) ، بضمِّ الظاءِ وهو وقتُ الظُّهْرِ في موضعَيْن أوَّلُهُما: {وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ} (النور: آية 58) ، وثانيهُما: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} (الروم: آية 18) .

اللفظُ الرابعُ: (العُظْمُ) ، بضمِّ العينِ وسكونِ الظاءِ بمعنى العَظَمَةِ ووقعَ منه في القرآنِ الكريمِ مائةٌ وثلاثةُ مَواضعَ الأوَّلُ منها قولُه تعالى بالبقرةِ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (البقرة: آية 7) .

اللفظُ الخامسُ: (الحِفْظُ) ، بكسرِ الحاءِ، وَقعَ منه في القرآنِ اثنان وأربعون مَوضعًا، أوَّلُها قولُه تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} (البقرة: آية 238) وآخِرُها قولُه تعالى: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} (الطارق: آية 4) .

اللفظُ السادسُ: (أَيْقَظَ) ، من اليَقَظَةِ ضِدَّ النَّوْمِ وَقعَ منه في القرآنِ مَوضعٌ واحدٌ بالكهفِ وهو قوله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} (الكهف: آية 18) .

اللفظُ السابعُ: (النَّظْرُ) ، من الإنظارِ بمعنى: المُهْلَةِ والتأخيرِ وَقعَ منه في القرآنِ الكريمِ عشرون موضعًا، أوَّلُها قولُه تعالى: {لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} (البقرة: آية 162) ، وآخِرُها قولُه تعالى: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} (الحديد: آية 13) .

قالَ العلَّامةُ ابنُ يالوشَهْ في شرحِ المقدِّمةِ الجَزْرِيَّةِ وأما {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ الْمَلَائِكَةُ} (الأنعام: آية 158) و (النحل: آية 33) فَهِيَ مِنَ الانتظارِ لا من الإنظارِ.

اللفظُ الثامنُ: (العَظْمُ) ، بفتحِ العَيْنِ وسكونِ الظاءِ، وهو العَظْمُ المعروفُ سواءً أكانَ عَظْمَ آدميٍّ أمْ غيرَه، وسواءً أكانَ مفرَدًا أم جمْعًا، وَقعَ منه في القرآنِ الكريمِ خمسةَ عشرَ موضِعًا.

الأوَّلُ منها: قولُه تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} (البقرة: آية 259) ، وآخِرُها قولُه تعالى: {عِظَامًا نَخِرَةً} (النازعات: آية 11)

اللفظُ التاسعُ: (الظَّهْرُ) ، بفتحِ الظاءِ وسكونِ الهاءِ وهو خلافُ البطنِ سواءً كان ظهْرًا لآدميٍّ أو لغيرِه، ووَقعَ منه في القرآنِ الكريمِ ستَّةَ عشرَ موضِعًا، أوَّلُها: قولُه تعالى: {وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (البقرة: آية 101) ، وآخِرُها قولُه تعالى: {الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} (الانشراح: آية 3) .

اللفظُ العاشرُ: (اللَّفْظُ) ، بمعنى التَّلَفُّظِ، وَقعَ منه في التنزيلِ موضِعٌ واحدٌ وهو قولُه تعالى في سورةِ ق: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (ق: آيه 18) .

اللفظُ الحادي عشرَ: (ظاهِر) بكسرِ الهاءِ، ومادَّةُ هذا اللفظِ تُفيدُ ستَّ معانٍ وهي كالآتي: