ويروى: ينتجعون غيثًا، ويروى: وجدت الناس، رفع على الحكاية.

[المحلى: 125]

وقال آخر: [وافر]

(211) وجدنا في كتاب بني تميم = أحق الخيل بالركض المعار

رفع «أحق» على الحكاية، ولولا ذلك لكان نصبًا، كما تقول: وجدت مالًا، وقال آخر: [طويل]

(212) كتبت أبو جادٍ وخطي مرامر = وخرقت سربالًا ولست بكاتب

وكلما استفهمت فارفع بالحكاية، ما لم تجيء بالتاء، فإذا جئت بالتاء فانصب، فإنه بمنزلة: تظن وترى، أما الرفع فمثل قولك: أقلت عبد الله خارج؟ فيم قلت الناس خارجون؟ بكم قلت الثوبان؟ فإذا جاءت التاء فانصب، نحو قولك: أتقول زيدًا عالمًا؟ أتقول الناس خارجين؟

قال الشاعر: [وافر]

[المحلى: 126]

(213) أنوامًا تقول بني لؤي = قعيد أبيك أم متناومينا

نصب «نوامًا» و «بني» بـ «تقول» ، وقال آخر: [رجز]

(214) متى القلص الرواسما = يلحقن أم غانمٍ وغانما

نصب «القلص الرواسما» لما أدخل التاء، وقال آخر: [كامل]

(215) أما الرحيل فدون بعد غدٍ = فمتى تقول الدار تجمعنا

نصب «الدار» على معنى «تظن» .

وأما قول الشاعر: [طويل]

[المحلى: 127]

(216) فقالت: حنانٌ ما أتى بك ههنا = أذو نسبٍ أم أنت بالحي عارف

يريد: أمرك وأمرك حنانٌ، ولولا ذلك لنصبه، وأما قول الآخر: [وافر]

(217) حناني ربنا وله عنونا = نعاتبه لئن نفع العتاب

فإنه أراد: تحنن ربنا مرةً بعد أخرى، والتحنن: الرحمة، تقول: ارحمنا رحمةً بعد رحمةٍ، وأما قول الآخر: [رجز]

(218) يشكو إلي جملي طول السرى = صبرٌ جميلٌ فكلانا مُبتلى