معه (سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري) وهو في الصحيحين من حديث أنس بلفظ أتموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري وللبخاري عن أنس أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري وللنسائي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول استووا استووا استووا فو الذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي ففي إيراده بلفظ روى الدال على التمريض عند المحدثين مخالفة لقاعدتهم والأمر الثاني ما تضمنه قوله (وكما أنا ترى السماء) أي ومشبها رؤيتنا السماء فإنا نراها (ولا نحيط بها) فالجار والمجرور في محل نصب حال ثانية بناء على تعدد الحال مع واو العطف أو عطفا على الحال والأمر الثالث ما تضمنه قوله (وكما يرانا الله) أي وحال كون ذلك القدر من العلم المسمى بالرؤية مشبها في كونه دون مقابلة رؤية الله إيانا فإنه (تعالى يرانا من غير مقابلة في جهة باتفاقنا) نحن وأنتم معشر المعتزلة (والرؤية نسبة خاصة بين طرفي راء ومرئي) أي بين راء ومرئي هما طرفان أي متعلقاها (فإن اقتضت) أي فإن فرض أن تلك النسبة تقتضي (عقلا) أي من جهة العقل بأن يحكم العقل باقتضائها (كون أحدهما) أي أحد طرفيها (في جهة) باعتبار تعلقها بأن يفرض أن تعلقها لا يصح عقلا إلا كذلك (اقتضت كون) طرفها (الآخر كذلك) أي في جهة لاشتراكهما في التعلق (فإذا ثبت) بوفاق الخصمين (عدم لزوم ذلك) أي أنه لا يلزم عقلا توقف صحة التعلق على الكون في الجهة (في أحدهما) أي أحد طرفيها (لزم في) الطرف (الآخر مثله) لاشتراكهما في التعلق فكان الثابت عقلا بوفاقهما نقيض ما فرض فثبت انتفاء ما فرض (وإلا)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

عند أحمد وحديث كعب بن عجرة وفضالة بن عبيد عند ابن جرير الطبري وحديث أبي بن كعب عند الدارقطني وحديث عبد الله بن عمر وعند ابن أبي حاتم في تفسيره وحديث عائشة رضي الله عنها عند الحاكم وحديث سووا صفوفكم ورواه البخاري ومسلم