طبقات الحنابلة 4/ 206، ونكت الهميان، والمقصد الأرشد 2/ 221، والمنهج الأحمد، ومختصره الدر المنضد 1/ 429، وشذرات الذهب 7/ 682". (هو في نكت الهميان ص 210 - 211، والمنهج الأحمد 4/ 330) ."

قوله في نسبة المترجَم"المقرئ"هو في هامش النسخة، وفوقها"جـ"، والموجود من الكلمة الأحرف الأربعة الأولى، وأثرت الأرضه في بقية أحرف

الكلمة، وهو"المقرئ"في ترجمته في: الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب، والمنهج الأحمد، ومختصره الدر المنضد، وشذرات الذهب، والترجمة في هذه المصادر الثلاثة منقولة من الذيل لابن رجب. وهو كذلك"المقرئ"في المقصد الأرشد، وترجمته فيه منقولة من تاريخ الإسلام للذهبي، وفي ترجمته في تاريخ الإسلام:"موفق الدين المعري الحنبلي"، ولم يُذكر فيه:"المقرئ". (وفاته في تاريخ الإسلام في ربيع الآخر، وفي المقصد الأرشد في جمادى الآخرة) .

وفي هامش تحقيق الذيل على طبقات الحنابلة (طبعة العثيمين) :"أخباره"

في: مختصر ... ويراجع: مجمع الآداب 5/ 633، وتاريخ الإسلام ص 227، وفيه:"المعري الحنبلي"؟!، ونكت الهميان ... وفي تاريخ الإسلام:"وأجاز للبرزالي"، وذكره البرزالي في المقتفي (1/ ورقة 126) ، ولم تظهر ترجمته جلية لرداءة تصوير النسخة"، والمذكور لم يُذكر في المقتفي، لا في النسخة الخطية، ولا في مطبوعته التي نشرها الدكتور عمر عبدالسلام تدمري."

وفي ترجمة موفق الدين ابن الصياد في شذرات الذهب ما لا علاقة له

بترجمته، ففيه:"وروى عن حنبل، وابن طبرزد، والكندي، وهذه الطبقة"،

وهو متعلق بترجمة أحمد بن شيبان الحنبلي، المذكورة ترجمته بعد ترجمة موفق الدين ابن الصياد في الذيل لابن رجب، وترجمة موفق الدين ابن الصياد في