وما أخذه أبو حيان من استدعاء الإجازة وجعل فوقه (جـ) هي أشياء متعلقة بعمود نسب الشيخ المجيز، كإضافة اسم للإصعاد بالنسب، أو ذِكر لقب أو كنية الشيخ المجيز، أو ذِكر صفة أو نسبة له، أو ما عُرف به، أو ذِكر كنية من ذُكر في عمود النسب، أو ذِكر ما وجده في استدعاء الإجازة من ذِكر مولد ووفاة الشيخ المجيز كما في الشيخ رقم 66 حيث ذكر أبو حيان مولده ووفاته من غير

المشيخة المخرجة.

ومما كتبه أبو حيان وجعل فوقه (جـ) .. شيوخٌ لم يرد لهم ذِكر في المشيخة المخرجة كونهم ليسوا من البغداديين، ونظرًا لكونهم من الشيوخ المجيزين في استدعاء الإجازة الذي ذُكر فيه أبو حيان ضمن المجازين .. ذكرهم أبو حيان في هامش النسخة لا في صلب نص المنتخب، كلٍّ في موضعه وفوقهم (جـ) ،

ونبه المحقق الفاضل في هامش التحقيق إلى كون هؤلاء من شيوخ أبي حيان

-من غير البغداديين - بالإجازة، كما في الشيوخ رقم: 22، 34، 35، 36، 55، 78، 88، فهم سبعة شيوخ:

جاء عند الشيخ 22:"كتب في سادس عشر جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وست مئة"، وجاء عند الشيخ 34:"كتب في سلخ شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وست مئة"، والشيخ 35 أجاز في سنة 689 ه، وجاء عند

الشيخ 36:"كتب في تاسع عشر رجب سنة خمس وثمانين وست مئة"،

وجاء عند الشيخ 88:"مولده سنة إحدى وست مئة. وكتب بتاريخ سابع عشر جمادى الآخرة".(يلاحظ أنه لم يُذكر سنة الإجازة، وكتابةُ أبي حيان في هامش الورقة، فإن كانت الورقة قد تهرت أطرافها .. فلا يُستبعد ذهاب سنة الإجازة،

وليس من العادة خلو الإجازة من بيان سنة الإجازة).