والمحقق الفاضل جعل عند أسماء الشيوخ السبعة المذكورين علامة (جـ) كما فعل أبو حيان، للدلالة على أنهم من شيوخ أبي حيان من غير البغداديين بالإجازة، ورغم تنبيه المحقق الفاضل على ذلك في هامش التحقيق .. إلا أنه كان الأولى عدم وضعهم في نص الكتاب، وعدم إعطاء رقم ترجمة لهم، لكونهم ليسوا من المشيخة البغدادية التي تم الانتخاب منها، وعنوان الكتابِ المنتخبِ:"المنتخبُ من شيوخ بغداد"كما هو بخط أبي حيان، وكان الأولى وضعهم في مكان بين نص المنتخب وهامش التحقيق، وأبو حيان نفسه لم يكتبهم إلا في هامش الكتاب لا في صلبه.

(الشيخ 34 و 36 لم يرد في المطبوع عندهما:(جـ) ، ولابد من وجودها، وهي في الأصل الخطي كما يبدو، ويؤكده أن عند كل منهما سنة إجازته لأبي حيان،

وليسا هما من البغداديين).

ولا يظهر صواب ما فعله المحقق الفاضل بجعله علامة (جـ) عند الشيوخ المنتخبين من المشيخة المخرجة، والذين كتب عندهم أبو حيان إضافات متعلقة بعمود النسب، أو لقب وكنية الشيخ وغيره كما سبق بيانه، أخذًا لهذه الإضافات من استدعاء الإجازة، وكان الأولى جعلُ هذه الإضافات في هامشٍ أو موضع ما،

لئلا يكون في نص المنتخب ما لم يرد في الأصل المنتخب منه، وهو المشيخة المخرجة، وأبو حيان نفسه جعل لما أضافه علامة اللحق، إضافة إلى علامة

(جـ) ، وهذا من دقته كما سبق بيانه. وجعلُ المحقق الفاضل علامة (جـ) عند الشيوخ المنتخبين من المشيخة والذين أضاف عندهم أبو حيان ما ذُكر .. دون بيان من المحقق الفاضل لما زاده أبو حيان من الاستدعاء لا فائدة منه ظاهرة، وكان الأولى الاقتصار على وضع علامة (جـ) عند الشيوخ الذين ذكرهم أبو حيان أخذًا من استدعاء الإجازة، دون الشيوخ المنتخبين من المشيخة المخرجة، والتي أضاف عندها أبو حيان ما سبق ذِكره.