19 -جواز استخدام (لو) في التأسف على الطاعات والفضائل.

20 -استحباب فسخ الحج إلى عمرة، وجعل النسك تمتعًا لأنه الأفضل، وهو ما تأسف عليه صلى الله عليه وسلم.

21 -بيان أن رسول الله لم يكن متمتعًا، لأنه كان ساق الهدى، ولم يتحلل كأصحابه والصحيح من حجته أنه كان قارنا كما تقدم.

22 -بيان أن أعمال الحج تبدأ يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة.

23 -استحباب التقدم قبل اليوم الثامن للمتمتعين ليحلوا الإحلال التام ثم يحرموا بالحج من عامه.

24 -بيان أن فسخ الحج إلى عمره لم يكن خاصًا بالصحابة ولا تلك السنة بل هو عام لسائر المسلمين إلى يوم القيامة.

25 -إثبات القدر ووجوب الإيمان به.

26 -وجوب العمل وعدم الاستحسار - فكل ميسر لما خلق له.

27 -استحباب الهدي في مكة بعد التحلل.

28 -جواز اجتماع السبعة أنفس في بدنة أو بقرة، ومن لم يكن معه هدي صام عشرة أيام.

29 -يحل المتمتع من عمرته تحللا كاملًا.

30 -بيان أن الشرع ناقل للناس عما كانوا عليه من أعمال.

31 -مشروعية افتتاح الخطب بالحمد والثناء.

32 -جواز مراجعة العالم للاستيضاح في حدود الأدب.

33 -استحباب تهيؤ المرأة لزوجها وتجملها له.

34 -وجوب التحاكم إلى أهل العلم عند الاختلاف.

35 -سؤال العالم عن أحوال تلاميذه.

36 -جواز الإحرام على الإبهام، وهل هو باق بعد بيان الأنساك، فيه بحث تقدمت الإشارة إليه.

37 -كان مجموع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة.

38 -بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على إحرامه إلى

يوم العيد.

39 -مشروعية التوجه لمنى يوم التروية.

40 -مشروعية فعل المناسك كلها للحائض غير الصلاة والطواف.

41 -استحباب صلاة الصلوات الخمس بمنى اليوم الثامن.

42 -الدفع من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس.

43 -أول ما نزل بنمرة وليست من عرفات.

44 -جواز الاستظلال بغير ملاصق، حيث ضربت له القبة بنمرة.