45 -بيان انتقاله بعد أن زاغت الشمس إلى بطن الوادي، وهناك خطب الناس وصلى.

46 -إلغاء كل أمور الجاهلية وإبطالها، لا سيما الدماء والأموال.

47 -مشروعية الخطبة في عرفات واحتوائها على الأمور العظام.

48 -جواز تكليم الخطيب للناس والرد عليه.

49 -جواز تحريك الأصبع في الخطبة.

50 -مشروعية جمع التقديم بين الظهرين.

51 -السنة في الجمع بأذان وإقامتين.

52 -عدم استحباب النوافل بين الصلاتين.

53 -بيان انتقاله بعد الصلاة إلى الموقف عند الصخرات.

54 -مشروعية استقبال القبلة، والتفرغ للدعاء والذكر والعبادة.

55 -استحباب الوقوف حتى الغروب، وأوجبه بعضه لكن الصحيح جواز الخروج قبل الغروب.

56 -جواز الوقوف في أى مكان من عرفات، ولا أفضلية في صعود الجبل.

57 -جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق.

58 -بيان الإفاضة من عرفات للمزدلفة ليلة العاشر، وعليه السكينة.

59 -مشروعية جمع التأخير بين العشائين، بآذان وإقامتين

على الصحيح.

60 -البدء بالصلاة من حين الوصول، كما دلت عليه أخبار

أخرى صريحة.

61 -عدم استحباب الصلاة أثناء الجمع.

62 -عدم استحباب إحياء ليلة العيد، ويشبه أنه ترك الوتر

تلك الليلة.

63 -مشروعية المبادرة بصلاة الفجر أول الوقت.

64 -استحباب التوجه بعد الفجر للمشعر الحرام.

65 -مشروعية استقبال القبلة والوقوف للدعاء والتهليل والتكبير.

66 -استحباب الوقوف حتى الإسفار، وهنا خالف المشركين فإنهم كانوا لا يدفعون حتى تطلع الشمس ويقولون(أشرقْ ثَبير

كيما نُغير).

67 -في أي مكان من المزدلفة وقف أجزأه.

68 -مشروعية الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس بكل

اطمئنان وسكينة.

69 -كراهة النظر إلى النساء.

70 -وجوب الإسراع في أماكن العذاب.

71 -استحباب إتيان الجمرة الكبرى من الطريق الوسطى.

72 -وجوب رميها بسبع حصيات.

73 -استحباب التكبير عليها.