ج: يَتْبَعُهُ في واحدٍ من الرفعِ والنصبِ والخفضِ، وواحدٍ من التنكيرِ والتعريفِ، ولا يَتْبَعُهُ في التثنيَةِ والجمعِ، فتقولُ: رأيتُ الزَّيْدَيْنِ العاقلَ أَبُوهُمَا، ورأيتُ الأوْلَادَ العاقلَ أَبُوهُم.

س: ما الذي يَتْبَعُهُ النعتُ السببيُّ في التذكيرِ والتأنيثِ؟

ج: يَتْبَعُ ما بعدَهُ، تقولُ: رأيتُ الهِنْدَاتِ الكريمَ أَخُوهُنَّ، كما تقولُ: رأيتُ الأولادَ الفاضلةَ أُمُّهُم.

س: ما هيَ المعرفةُ؟

ج: لَفْظٌ يَدُلُّ على مُعَيَّنٍ.

س: كمْ أَقْسَامُ المعرفةِ؟

ج: خَمْسَةٌ:

(أَوَّلُهَا) : المُضْمَرُ.

(الثانِي) : العَلَمُ.

(الثالثُ) : الاسمُ المُبْهَمُ، وهوَ نَوْعَانِ: اسمُ الإشارةِ، والاسمُ الموصولِ.

(الرابعُ) : المُحَلَّى بالأَلِفِ واللَّامِ.

(الخامسُ) : المُضَافُ إلى واحدٍ مِمَّا ذُكِرَ.

س: ما هوَ الضميرُ؟

ج: ما دَلَّ على مُتَكَلِّمٍ: كَأَنَا، أوْ مُخَاطَبٍ: كَأَنْتَ، أوْ غَائِبٍ: كَهُوَ.

س: ما هوَ العَلَمُ؟

ج: ما يَدُلُّ على مُعَيَّنٍ بدُونِ قرينةٍ: كَزَيْدٍ وعمرٍو.

س: ما هوَ اسمُ الإشارةِ؟

ج: ما وُضِعَ لِيَدُلَّ على مُعَيَّنٍ بواسطةِ إشارةٍ حِسِّيَّةٍ أوْ معنويَّةٍ، ولهُ ألفاظٌ مُعَيَّنَةٌ: كَهَذَا، وهذهِ، وهذانِ، وهذَيْنِ، وهاتَانِ، وهَؤُلاءِ.

س: ما هوَ الاسمُ الموصولُ؟

ج: ما دَلَّ على مُعَيَّنٍ بواسطةِ جملةٍ بَعْدَهُ تُسَمَّى صِلَةً، لا بُدَّ لها منْ ضميرٍ يَعُودُ على الموصولِ يُسَمَّى عَائِدًا، ولهُ ألفاظٌ؛ منها: الذي، والتي، وغيرُهُمَا.

بابُ العطْفِ

س: ما هوَ العَطْفُ لُغَةً واصطلاحًا؟

ج: لُغَةً: المَيْلُ. وفي الاصطلاحِ نَوْعَانِ: عطفُ البيانِ، وعطفُ النَّسَقِ.

س: ما هوَ عطفُ البَيَانِ؟